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[哲學] 淺淺談-西賽羅的政治哲學

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發表於 2018-7-26 22:54:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
西賽羅乃羅馬共和國晚期的哲學家、政治家、辯論家。出生於騎士階級的富裕家庭,青年投身法律和政治,其後曾擔任羅馬共和國的執政官。其因優秀的演說和文學作品,被廣泛地認為是古羅馬最好的演說家和最好的散文作家之一。

身為哲學家與政治家,對於政治哲學,西賽羅自有一套思想。

關於領導者,西賽羅認為,領導者的工作是遵循法律來掌管國家、做出公平及有利國家之決策、提升團體(國家)福祉與實現公義,並且政府準則應與正義及自然之基礎和諧並存。保權與富國之到最大的支持者即是真理,而仁善中要勝過恐懼。領導者所需重視的不僅僅只有遵循法律、正義及自然之基處,如何去「權衡」以及「領導力」亦是國之治理成敗的關進因素之一。

「權衡」一詞對西賽羅而言,就是「何謂理想政府」。能夠相互牽制亦能夠相互配合的政府,必須結合君主制、菁英制以及民主制的精華,因混合之權衡體制能夠維持穩定(除非有不合理的缺德領導者)。西賽羅認為,合宜、平衡的政府遠優於君主制的政府,君主制的政府又優於菁英制與民主制,但平衡的政府前提必須是普遍的平等權、決策權,君主制因為可能導致衰敗,因此西賽羅不支持獨裁政權。值得一提的是,西賽羅認為平衡的政府優於君主制,對君主制有所反對,但又認為君主制還是比民主制再更好一點。這是由於古羅馬時代與現今社會所定義之民主有所差異而導致,將會在後面補述(備註一)。

而領導者是否能夠成功的治理國家,也須仰賴其「領導力」。西賽羅認為,成功需要仰賴智慧和努力,並遵守諸如遵守法律、清廉政治等價值,領導者的責任在於自身的勇氣與合宜的節制(即使我們無法對抗厄運),類似斯多噶學派所說:「我們應該紙擔憂我們能改變的事」。另外,領導者不該受到個人政治權力之擺佈而遠離和平(此為西賽羅所說的獨裁),也不該擁抱不光彩的和平。在關於領導的部分,西賽羅提到公民是基於與生俱來的羞恥心而不做惡事,並非因為法律規定,偏向人性本善的中心觀點,並認為真正的領導者也能藉由公眾力量來鼓勵、藉由法律來強化。

當然,治國者或領導者並不可能一路順遂。生活,就是現實與理想的妥協。因此面對政治,西賽羅認為領導者也必須要有一套妥協之道:第一,我們有時候必須為了更偉大的理想而放下自尊;第二、堅定立場是不負責任的做法,不計代價地堅持立場從不是政治家的美德;第三,有智慧的政治家必須為國家最終目標光榮地妥協。這三個妥協之道展示了西賽羅在面臨窘境時會採取的作法:堅持成功治理國家的最終理想,儘管自尊很重要,但為了最終的目標,我們還是無可避免地要選擇妥協。畢竟有些時候,過於堅持固定的立場可能到最後反而無法達成。

無論是統治者或是被統治的人民,無可避免地都需要面對錢與權的問題。西賽羅認為,如果欲保障個人權利(在此指的是生活無虞,這裡的個人權利並不包含自由權,羅馬公共生活認為國家優先於個人,因此個人沒有自由權。詳見備註二、三。),領導者需要時時刻刻確認所做之事必然也對國家有利,或至少無害。並且,治國者必須先將人民權利(生活無虞)置於優先位置,確保國家不奪民有之物,可見西賽羅重視人民的私有財產權(備註四),只有當國庫空虛和戰亂頻繁時才得以徵收財產稅,也需要確定人民皆明白徵收的目的在於保護個人安危。

面對移民問題,西賽羅主張只要是對國家效忠、有貢獻(即使很小)的移民都應該得到其應有之公民權,並任為一個歡迎外來移民的國家不但不會被削弱,還能夠更強,此觀點與馬基維利有些許相似。

由於西賽羅認為保護人民私有財、增進國家福祉以及實現公義是政府成立的目的與最終目標,因此若要引發或參與戰爭,保衛國家尊嚴是最足以令人信服的理由。一個好國家若非為了捍衛尊嚴與保護防禦,是不會輕易投入戰爭的;無故而起之戰是為不義之戰,唯有因抗敵和防衛的戰爭才能稱為正義、唯有公開聲明或為了取回財產而起的戰爭才可稱為光榮之戰。

最後,我們來談談西賽羅對於暴君與獨裁的想法,這在前述是被西賽羅排名第二的政府體制。西賽羅認為,由一位統治者管理(即君主制),即使是如凱薩如此有能力的人,都會超來災厄,因為絕對的權力能使人腐敗,即使是最為大的人也無法避免。因此,獲得與保有權力的最好方式便是仁善,最糟的是使人民懼怕,由於權力無法在人民的厭恨下站的穩妥,被壓抑的自由會反噬,齊力兩遠比為受壓抑時來的強大,得民心之所像才能使權力長久穩固。這樣的觀點與馬基維利正好相反,馬基維利認為受人民愛戴與讓人民懼怕,最好是兩者兼具,如果只選其一,最好讓人民懼怕,因為人民的愛戴隨時會因為利益的轉向而轉向。

總結來說,西賽羅若是在現代,應該是主張共和體制的。共和的原意re publica代表的意思是「人民的財產」,一旦有獨裁者便不符合共和國的定義,被獨裁者所壓抑、沒有普遍認同的正義、沒有人民共同同意之規範的國家,不屬於人民,因為獨裁表示再也沒有真正屬於人民的物品。


備註一:羅馬時期對民主的解釋為人民控制一切並握有所有權力,他們能夠懲處任何他們選定之人,加以逮捕、挾持獲分配任何他們想要之物。西賽羅認為這樣的民主體制(或說時代背景下所定義出來的民主體制)是任由烏合之眾治國,這樣與專制暴政並無不同,那是錯用「人民」之名的政府。
備註二:羅馬時代普遍認為人人守法、不要國王,就是自由。
備註三:西賽羅曾經呼籲「言論自由」,但此指的是長官籍參議員之言論自由,與現代、中世紀的定義不同。
備註四:西賽羅認為保護人民的私有財產權乃憲制和政府成立的目的,也是人之所以群居的原因。

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發表於 2018-7-28 15:08:31 | 顯示全部樓層
西塞羅主張民富國弱的原則嗎?
西賽羅只側重仁政,也忘記人民永遠只想自己的
他主張實際也想要有大同世界的理念,但敵不過現實慘痛。
某種來說,他是鼓吹自由的革命家吧?

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 樓主| 發表於 2018-7-28 19:35:34 | 顯示全部樓層
伊拉裏凰夜 發表於 2018-7-28 15:08
西塞羅主張民富國弱的原則嗎?
西賽羅只側重仁政,也忘記人民永遠只想自己的
他主張實際也想要有大同世界的 ...

可以這麼說吧,他的確是比較偏仁政的。
記得人民永遠只會為自己的利益做考量、如同牆頭草的,我認為馬基維利應該可以做為一個代表。
馬基維利和西賽羅很不一樣,他認為如果君主(統治者)太過善良,那就無法成為一個統治者,統治者必須像獅子一般勇猛、如狐狸一般狡猾。

雖然說馬基維利給大家的印象就是很流氓式的統治方式(都是那本君主論......),但其實也有一些跟西賽羅相似的地方,相似的部分有點繁瑣所以我沒特別去記,不過去看他的論李維羅馬史是能夠得到一些比較不同的見解的。

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發表於 2018-7-28 21:45:31 | 顯示全部樓層
這讓我想起韓非子和孟子兩家之言,治國如料理,馬基維利套用民主體制,會很適合嗎?

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 樓主| 發表於 2018-7-29 00:34:54 | 顯示全部樓層
伊拉裏凰夜 發表於 2018-7-28 21:45
這讓我想起韓非子和孟子兩家之言,治國如料理,馬基維利套用民主體制,會很適合嗎? ...

會......很詭異......

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怎麼說會很詭異?施政手段百百款,沒有一套是合宜的
難道民主時代就憑空生出來嗎?不可能!
按西賽羅所說,為何羅馬共和國還是走向衰敗?

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伊拉裏鬼隱 發表於 2018-7-29 07:32
怎麼說會很詭異?施政手段百百款,沒有一套是合宜的
難道民主時代就憑空生出來嗎?不可能!
按西賽羅所說, ...

1.徵兵制、長年戰爭導致公民無法耕種,貧富差距擴大
2.體制改革衝撞,公民大會的力量逐漸顯現,祖宗成法的約束力日益消逝
3.地方反抗與蠻族入侵,兵源嚴重短缺導致強人募兵制誕生

羅馬共和最終崩潰的主因,仍在於『資源分配不均』這個問題無法解決,當貧富差距擴大,底層人民無法透過正規手段繼續生存,就只能破壞既有體制達成目的,如同中國古代的揭竿起義,其他的外在威脅只是加速這個進程,民粹主義抬頭,掌握這股力量的強人將趁勢崛起,進而進入獨裁專制

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伊拉裏鬼隱 發表於 2018-7-29 07:32
怎麼說會很詭異?施政手段百百款,沒有一套是合宜的
難道民主時代就憑空生出來嗎?不可能!
按西賽羅所說, ...

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伊拉裏鬼隱 發表於 2018-7-29 07:32
怎麼說會很詭異?施政手段百百款,沒有一套是合宜的
難道民主時代就憑空生出來嗎?不可能!
按西賽羅所說, ...

基於和中堂的論點再補充

(1)長期戰爭導致元老院的權力逐漸擴大,寡頭政治的決策效率在戰爭時期比民主決策更好,但戰爭結束後,資源的分配不均導致貧富差距擴大,原本的羅馬三大支柱開始失衡,人民意識抬頭,想要從元老院等寡頭決策層取回權力
(2)貴族與平民的矛盾導致衝突加劇,各類的改革方案出爐,但始終無法調和雙方的利益,暴力逐漸成為常態
(3)人民推派出平民派的代表人物(馬略、凱薩),他們以個人魅力和能征善戰的能力取得民眾支持,但掌握更大的權力並擁有軍隊支持後卻逐漸走向獨裁統治

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鈕祜祿鬼隱 發表於 2018-7-28 21:45
這讓我想起韓非子和孟子兩家之言,治國如料理,馬基維利套用民主體制,會很適合嗎? ...

先生知道馬基維利著名的著作叫君主論嗎......?
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