清代“大一統”的新觀念

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清代“大一統”的新觀念

　　在我國歷代王朝中，清朝是最值得重視的少數幾個王朝之一。她統治中國長達260多年，集歷代之大成，取得了多方面遠邁前人的成就。其中，最需要大書特書的業績，就是提出“大一統”的新觀念，破除千百年來“華夷之辨”的傳統舊觀念，成功地建立了空前“大一統”的一國多制的多民族國家。

　　“大一統”是孔子著《春秋》闡發的政治理念。如《禮記》為“大一統”做了最通俗的解讀：“天無二日，土無二主，家無二尊，以一治之也，此即大一統之義也。”據此可知，“大一統”的含義，即天下統於一個政權，一個政權統於一“主”。主張國家統一，反對分裂。西漢著名的儒家學者董仲舒高度評價“大一統”：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼。”強調“大一統”是社會運行的一條法則，古今通用的准則，“六合同風，九州共貫也。”（上引見《漢書》）歷代政治家們皆以“大一統”為其政治理想，以統一國家為己任。因此，不論國家分裂多久，遲早會歸於一統。很可惜，迄今研究孔子及儒家學說，很少提及“大一統”，更談不上研究。當然，清朝實踐“大一統”也不被人們所認識，不能對清朝做出正確的評價。

　　應當指出，儒家所主及歷代皆實踐的“大一統”，存在嚴重缺欠，這就是把“四夷”的少數民族排除在外。春秋時期所倡“大一統”思想，可以概括為“尊（周）王攘夷”，正如漢代史學家班固所解釋：“帥諸侯，朝天子，正天下文化，興復中國，攘卻夷狄。”這就把“夷狄”排斥在“大一統”之外，此即“內諸夏而外夷狄”之意，又有“內中國而外夷狄”之說，將華夏后來稱漢族者視為“內”，周邊少數民族為“外”。將兩者嚴格區分內外，故其“大一統”，重在“諸夏”的統一，而“夷狄”則是“諸夏”的附庸。秦始皇筑長城，成為區分華夷的一道新的天然分界線。《漢書》稱：“秦始皇攘卻戎狄，筑長城，界中國……”長城即“為中國之竟（境）界也”。自秦以后，直至清以前（元除外），歷代固守長城，成為千百年來“華夷”的分界線，“大一統”則止於長城腳下。但是，歷代並不放棄“夷狄”，恰恰相反，他們將“夷狄”收為附屬，實行朝貢制，與中央王朝保持臣屬關系。從廣義上說，居住在邊疆地區——長城以外的民族也涵蓋在“大一統”之內，卻不是完全的、徹底的“大一統”，屬於形式上的“大一統”。因此，歷代“邊患”不絕，征伐不斷，戰事不息，就在於這種形式上的“大一統”，並沒有真正將邊疆與民族實行如內地郡縣制的管轄制，每當中央衰落，或“夷狄”強盛之時，就會發生“內憂外患”。

　　可見，“大一統”的基本問題，就是一個民族問題。直言之，唯有解決少數民族的真正統一，也就真正實現了國家的“大一統”。在清以前，都沒有解決這個困擾歷代王朝千百年的“老大”難題。

　　在簡要地概述“大一統”的起源、涵義及歷代實踐之后，我們才認識到清朝實踐“大一統”的劃時代的意義。

　　清朝“大一統”的思想，源起於清入關前時期。努爾哈赤創建后金政權，佔據遼東，掠漢人為奴，“誅戮漢人，撫養滿洲。”努爾哈赤嚴格區分滿漢，排斥漢族。他是站在滿族的立場上，視漢族“非吾族類，其心必異”，同樣是“華夷之辨”的一種民族觀念。皇太極即位后，明確地表達他的民族新觀念。宣布：“滿漢之人，均屬一體”，無論是法律審判、承擔差徭及公務，滿漢人不得有差異。10年后，他進一步重申：“滿洲、蒙古、漢人，視同一體。”即平等對待。他把他的民族新觀念，皆付諸實踐。如，改善漢人的生活狀況，給漢人以新的社會地位，優禮漢官，吸收到國家各級政權，等等。后金轉危為安。皇太極制定和實施一系列新的民族政策，反映了民族觀念的重大變化。不僅壯大了后金的實力，而且也為未來建立“大一統”的多民族國家開其端，奠定堅實的基礎。實踐很快証明：清入關后，他的子孫們承襲他的民族新觀念，不斷突破“華夷之辨”的舊傳統，把民族“大一統”的新觀念推向新的發展階段。

　　順治帝不只是繼承了皇太極的皇位，更重要的是，繼承其新的民族觀，並把它發揚光大。他君臨天下，面對遠比東北地區更為廣大的漢人，反復倡導“滿漢一體”的新觀念。他說：“歷代帝王，大率專治漢人。朕兼治滿漢，必使各得其所，家給人足。”他指出歷代“專治漢人”，排斥“四夷”，實際就是對“華夷之辨”的批判，引導“滿漢官民，俱為一家。”

　　康熙帝又把前輩們的“大一統”事業推向前進，明確提出“天下一家”的思想。他所說的“天下”，包括滿、漢、蒙及其他各民族，視為“一家”，體現出“中華民族”為一體的大民族觀。這就與歷代漢族王朝所主的“漢人天下”觀劃清了界線。他的一項最具有劃時代意義的舉措，就是於康熙三十年宣布廢除長城：從此不再修長城，長城萬裡不再設防。廢長城，也就撤除了分隔“華夷”2000年的一道藩籬，取消了分別“內外”的界線，也就使“華夷之辨”失去了存在的依據，實現了康熙帝的“中外一視”的政治理想！

　　從理論上批判“華夷之辨”，正確闡述“大一統”思想，當推雍正帝。《清世宗實錄》、《大義覺迷錄》等典籍已記錄了他的精彩論述。這裡，隻摘引幾句：清朝“所承之統，堯舜以來中外一家之統也﹔所用之人，大小文武，中外一家之人也﹔所行之政，禮樂征伐，中外一家之政也。”追根溯源，“華夷”各族，自堯舜以來，皆屬“一家之人”，如“滿、漢各色，猶直省之各有籍貫，並非中（國）外之分別也。”各民族之人，隻有“籍貫”之不同，不能分為“中外”。他痛斥著名學者王夫之、呂留良等人鼓吹“華夷之辨”，說：在“天下一統、華夷一家之時，而妄判中外”，是“逆天悖理”！他們指“夷狄為異類”即“禽獸”。雍正帝斥為謬言，指出：人與禽獸之分，在於能否行“倫常之理”，豈能以華夷——不同民族“而區別人禽”呢？

　　雍正帝的理論批判和闡述，這在300年前，實為前人所未發，為同時代人所未識。雍正帝不愧為一個思想家和理論家！

　　雍正帝的論証，標志著清朝民族“大一統”新觀念的理論體系已經形成，是對儒家“大一統”理論的劃時代的發展。清朝堅持“大一統”，為中華民族的“一體化”做出了歷史性的貢獻。清朝的民族新觀念及其政治實踐，在今天仍有不可估量的指導意義。

　　關於清朝歷史定位的思考

　　民國元年前后，出於推翻清朝統治的政治需要，革命黨人和學術界進步人士皆對二百余年的清朝統治持否定態度。而今清朝滅亡已近百年，以客觀態度重新審視其在中國歷史上的地位，便成為史學工作者義不容辭的重要任務。我認為，作為中國歷史上最后一個封建王朝，在維護國家統一，增進民族團結，推動社會進步諸方面，較之於此前歷代王朝，清朝均有超越。在中國歷史上，佔據著重要的地位。

　　早在入關之前，清朝統治者即樹立了統一全國的勃勃雄心。明朝滅亡后，在攝政王多爾袞統率下，清朝統治者立即揮師入關，著手實現統一大業。歷經數十年經營，不但將明朝舊有疆域悉收版圖，還將長期割據的少數民族政權逐一清除並成功地抗拒了沙俄入侵，將廣袤的邊疆地區置於中央政權直接控制之下，從而實現了中國歷史上空前的大統一。這些成就，不但中國古代割據一隅的少數民族政權難於望其項背，也大大超越了所有統一過全國的漢族王朝。進入近代以后，面對西方列強入侵，為了維護國家統一，清朝政府又帶領全國人民，進行了一次又一次的抗爭。盡管由於社會制度落后，這些抗爭屢屢失敗，但卻粉碎了西方帝國主義瓜分滅亡中國的野心和夢想，為數億中國人民及其后代子孫保存了可供生息繁衍之地。就此而言，清朝政權功不可沒。

　　此前，受儒家內華夏而外夷狄傳統思想影響，中國歷代漢族王朝皆將環據中原地區四周的少數民族視同犬羊禽獸，以致國內民族關系長期緊張並多次發生民族沖突和戰爭，給各族人民造成沉重的災難。作為一個以少數民族貴族為主體所建立的全國政權，早在入關之前，清朝政權即重用漢官並通過聯姻方式與蒙古各部建立了牢固的關系。統一全國之后，又採取措施，緩和滿漢民族矛盾，並將聯姻推及准噶爾、回疆，吸收各族政要參與中央、地方政權管理，從而徹底改變了此前歷代王朝通過軍事征服實現民族融合的舊方式。這些措施，進一步增強了各族人民的凝聚力，加快了境內各民族融和的進程。正是因此，進入近代之后，面對西方列強入侵，境內各民族志士仁人和數代先民萬眾一心，同仇敵愾，前仆后繼，進行了一個世紀之久的感天動地、可歌可泣的抗擊外敵入侵的斗爭，並在斗爭中形成了自強不息的中華民族精神。就增進民族團結、促成中華民族最后形成而言，清朝政府這些成就亦可圈可點，功在千秋。

　　還需指出，在實現中國古代向近現代過渡、推動社會進步方面，清朝亦起到了獨特的作用。入關以后，為了統治人口逾億的中原人民，數代清朝皇帝飽懷憂患意識，異常勤政。經過長期摸索，對舊有統治機構、制度、政策進行改革。其於機構改革如於內閣、議政王大臣會議之外另設軍機處，並將之作為政權中樞，進一步提高了工作效率。其於傳位制度，則摒棄實施兩千余年的嫡長子繼承制度而改行秘密建儲，保持了政局長期安定。其於中樞決策則皆經多重機構反復商議而后付諸實施，從而避免盲目性、隨意性，使之更加符合實際。其於文書運行則於原來渠道之外，另創廷寄、奏折，以使信息輸送更加准確、及時。

　　對於民生，清朝歷代統治者亦極為關注。雍正間推行地丁合一制度，最終取消了實施上千年的人頭稅，使得賦役負擔更加合理。終清朝一代，長期推行勸墾政策，推廣優良、高產品種、提倡改進耕作技術等項政策使得耕地面積增加、產量提高。對於興修水利、治理黃河、修建江浙海塘工程，亦態度積極，認真負責。此外，康乾時期，清朝統治者還多次大規模蠲免錢糧，賑濟災民，施行救荒政策。所有這些，使得社會長期安定，經濟發展，人口激增，由明朝末年的一億左右增至四億以上，國民經濟總產值一度雄居世界之首，具備了一個國際大國所必需的要素。同時，還重視教育，編修群籍，文化事業空前繁榮，社會文明程度較之前代大有提高，亦為后世保存了可貴的古代文化遺產。進入近代以后，在與西方列強的抗爭過程中，又主動學習西方先進科學技術，興辦洋務，創辦近代工業，並進行變法維新，著手政治改革。正是這些，推動了中國社會不斷進步，並最終完成了古代社會向近現代社會的過渡。

　　當然，由於清朝是以少數民族入主中原，統治中國又達二百余年，其對中國社會發展的負面影響亦不可忽視。其主要者，一是因其原來社會發展階段頗為原始落后，入關之初，在一定范圍內，落后的農奴制生產方式長期存在。二是封建專制制度加強，監察機構職能薄弱。尤其是雍正間實行台省合一，取消監察機構批評最高統治者的權利。凡此，皆在一定程度上影響了社會進步。雖然如此，作為一個對中國社會發展做出如此突出貢獻的王朝，在中國歷史上，清朝仍佔據著特殊的重要地位。

虛無飄渺

對於清王朝滅亡 後代對於歷史評價 最不能接受的應該是
被世界各國列強 割地賠款
清王朝之前的朝代 雖都有不同王朝交替 但至少沒這樣被瓜分的

索額圖

遠至戰國時代，六國也是割地於秦，宋朝也是割地於金、元等…

其實只是因為大家對於清朝認定為外族，才會不斷批評。

葉赫.文若

說起前清之亡
要快慈禧嘛? 宣統嘛?
要怪就怪當時中國天朝觀念太重
這鎖國政策完全與國際脫軌
當然全世界都在進步唯有 中國+:印堂黑黑=+:

納蘭靖軒

千不該萬不該，就是使用鎖國政策。

圓頭

破除千百年來“華夷之辨”的傳統舊觀念，成功地建立了空前“大一統”的一國多制的多民族國家。

主因只是本身是百分之百的”夷”∼

關二哥

贊成滿漢一家，清朝是中國正統皇朝。

萬歲萬歲萬萬歲！

白少昂

我不覺得是什麼新觀念
會有這種觀念 只不過是所謂的"中國"領土不斷的擴大 才會有這種觀念上的轉變

最早中國所謂的外族 也就是 四夷 但隨者領土的擴張 及民族的融合
所謂的四夷 也都成為中國人的一份子 這是第一次的大分裂時代結束(秦漢朝)

在下來的外族 則是所謂的 匈奴偈羌氐鮮卑等等
等到這次的民族融合結束 也就是所謂的 隋唐時期

在接下來的 就是元朝這個朝代一直到清代的結束
當時的外族 也就是所謂的 漢滿蒙回等等

然而看看今天 他們也還是不是所謂的漢民族吧??