三綱五常

平鏡

在時代的呼喚下，董仲舒應運而生了。是他將儒學推上了中國封建統治哲學的正宗地位，建立了大名鼎鼎的三綱五常。而且後來儒學的這種地位一直沒有動搖，並在中國政治、思想、倫理等領域獨居風騷兩千年。
　　
董仲舒是廣川（今河北景縣董故莊）人。他出生之際，正值喜好黃老思想的漢朝統治者思想波動之時。秦王朝迅速失敗的歷史教訓，像一面明鏡高懸在皇帝面前，秦王朝為什麼不能長治久安呢？時人總結為它不講“仁義”，不興“禮義”，濫用“刑罰”，濫用民力。通過能秦滅之原因的總結，使統治者逐漸認識到，原來儒學是最適合於中國封建社會的思想，儒學中包含著最好的統治術。
　　
這樣一來，漢文帝開始振興一度遭受劫難的儒學，他將精通儒家精典的人們召為博士。而董仲舒對《春秋公羊傳》心向神往，專心研讀，聲譽遠播，這樣一來，到了景帝的時候，他被任命為《春秋》博士。
　　
公元前140年，漢景帝死了，年僅16歲的劉徹繼承了皇位，他就是大名鼎鼎的漢武帝。年輕有為的武帝準備在先皇奠定的基業上大幹一場，他繼位不久，就下令各地選出一批“賢良之學”進京，由武帝親自出題，請大家無所顧慮地發表意見。
　　
董仲舒也在被召之列，胸有成竹的他立即寫好一篇應對文章交給武帝，他在文章中突出了統治者要施“德治”，而且說這是天意，不應強調刑罰的功用，並舉先人周朝施德政固而子孫相傳五六百年沒有衰敗作為例子。
　　
漢武帝看了這篇文章，拍案叫絕。董仲舒又誠惶誠恐地續寫了兩篇文章，發揮了他的觀點，並提出了罷黜百家，獨尊儒術的主張。這三篇文章就是有名的《天人三策》，深得武帝的青睞，當丞相衛綰說其他學派都是奇談怪論，足以擾亂朝綱，要罷黜百家，獨尊董仲舒所學的儒學才對時，漢武帝當即下令照辦。從此儒學就登堂入室，成為影響中國人民時間最長久的學派，這不能不說和董仲舒有著極大的關係。
　　
董仲舒不僅提出了獨尊儒術的主張，他還極大地改造和發展了儒學，其突出表現就是神化儒學並創造了一個眾神之神──天。這個天有人格，有意志，一切自然現象都是他意志的表現。而且天和人是相互感應的，人是天的縮影，帝王秉承天意而管理人民，因而叫天子，人要是順應了天意，則風調雨順，反之則災難流行。與此同步，他還從天人關係出發，根據“陽尊陰卑”的思想建立了大名鼎鼎的三綱五常，臣子、妻，必然無條件絕對的服從君、父、夫，這就是三綱；而仁、義、禮、智、信，這些處理人倫關係的原則，就是五常。

董仲舒研究“天人感應”入了迷，在他當江都王列非的國相，遼東高廟和長陵高園的便殿先後失火，董仲舒又說這是災異之變，是不順天意的反映。文章剛寫好，就被人偷走，上交武帝，漢武帝一看以為是攻擊自己，龍顏大怒，將董仲舒打入牢獄，雖然後來把他赦免，可他再也不敢說災異之變了。
　　
後來董仲舒又被任命為膠西王劉端的國相，但不久因怕被害而辭官，此後便以“修學著書為事”。直至去世，後世有董仲舒《春秋繁露》一書傳世。

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社會道德觀逐漸變得惡劣
仁、義、禮、智、信五方面亦不復存在 爾虞我詐
以利益為大前提的人多不勝數
在此希望以這篇文章解救世人
http://www.epochtimes.com/b5/0/10/31/c2501.htm

[ 本帖最後由 山巨源 於 2010-9-26 21:47 編輯 ]

關二哥

我想說一下，其實在孔孟思想中，「仁義禮智」是不一定有「信」這一項的。

孟子曰：「夫大人者，言不必信，行不必果，唯義所在。」
思想成熟的人，當發現有更高的道德標準時，是不一定要遵守承諾的。

孔子曾在蒲這個地方被圍困，蒲人要孔子答應不去衛國才肯放行，
但最後孔子仍然去衛國，理由是「要盟也，神不聽。」
要挾之下作出的承諾本身就是不義的，當然就不用遵守。