明史專家：明成祖在位22年 共發生276起饑荒

戚繼光

本文摘自《毛佩琦正說永樂大帝朱棣》，作者：毛佩琦，出版社：花山文藝出版社

又如：

永樂元年四月丁巳，山東兗州府通判江澄言：“今率沂州等縣民丁三千余人，修治魯府，東作方殷，乞暫停工，今歸耕種，俟農隙就役。”從之。

再如：

永樂元年四月乙醜，賜書楚王禎曰：“別來恒用思念，世子至，知安好，良以為慰。所奏府中欲修造，兄于賢弟豈有吝惜意？但天下初定，眾心未安，勞困未甦，兼旱蝗相仍，民苦寒餒，安養休息，方在此時。故即位之初，首詔天下不急之務悉皆停罷。今後宮為建文所焚，東宮亦皆折毀，而未敢興造。賢弟幸體朕意，府中宮室損壞者，姑用護衛之人隨時修葺。俟民安歲豐，然後量撥軍民為之。如此公私兩利矣。賢弟又雲，欲令左護衛軍屯種以贍歲用，正合成法，具見遠慮之意，宜早圖之。

限制急徵，緩民之困。例如：

永樂元年冬十月辛酉，戶部尚書鬱新等奏：“湖廣今年夏稅過期數月不足，其布政司府州縣皆當罪之。”上(朱棣)曰：“賦入有經制，人耕獲或先後不齊，地理亦有遠近之異，未可概論。任人長民，當使之察其難易而順其情。雖取之亦必思有以利之，不當急責於民，急責必至乎病民。其勿問。第更與約限，令民輸之。”

又如：

同年十一月庚辰，松江府奏所屬華亭縣徵收秋糧過期不完，請罪其縣官。上(朱棣)曰：“今年蘇松間有旱勞，秋糧固難卒辦，縣官職在撫字，不得輒以此罪之，再與期限可也。

減免賦稅，恤民之艱。例如：

永樂元年十二月壬辰，免河南陳州今年租稅，以淫雨傷稼故也。

又如：

永樂二年五月丙辰，山東臨清縣會通稅課局言：“比歲市鎮經兵，民皆流移，兼連年蝗旱，商旅不至，所徵課鈔不及，請減舊額。”戶部以聞。上（朱棣）曰：“兵旱之餘，尚可徵稅耶？其悉免之。俟豐歲百姓複業，商賈通行，然後徵之。”

發鈔發粟，賑濟災民。例如：

永樂元年三月戊子，戶部言河南開封等府蝗民饑。命以見儲麥豆賑之。

又如：

同年三月甲午，北京、山東、河南、直隸、徐州、鳳陽、淮安民饑。命戶部遣官賑濟。本處無儲粟者，于近旁軍衛有司所儲給賑之。

興修水利，除災利農。例如：直隸蘇州一帶仰仗錢塘江、吳淞江、婁江之水利。後因沙土雍塞，江水失控，旱時百姓坐視禾苗枯槁，泄時坐視垂成之禾淹沒。朱棣即位不久即因民所請而治之。 永樂元年更命戶部尚書夏原吉赴江浙諸郡治水。 厥為明初之一件大事。

重點開中，徵集軍糧。例如：朱棣甫即位時，北平各衛乏糧，便命戶部悉停天下中鹽，專于北平開中。

創定賞罰條例，發展軍屯。例如永樂二年，朱棣頒屯田賞罰之法，第二年，將其法甩紅牌刊識。後又規定，官軍種植樣田，每歲終赴京較其所收多寡而賞罰之。

照理說，朱棣如此愛民恤困，孜孜治理，國家應該大治，百姓應該豐足了。其實，永樂年間的國計民生遠遠不如人意。朝廷的雨露沾被是極為有限的。況且，以明帝國版圖之大，每年都有一些地方不同程度地發生災害。僅就《明實錄》記載進行統計，自洪武三十五年(建文四年)至永樂二十二年朱棣在位期間，水旱蝗瘟疫所引起的饑荒災害就達二百七十六起之多。其中大多數災荒為朝廷所了解，並給予了賑濟或減免賦稅。然而有些災情卻為地方官員所隱瞞。永樂十年六月甲戌，朱棣對臣下的這種做法曾加以申斥。他說：“朕為天下主，所務安民而已。民者，國之本。一民不得其所，朕之責也。故每歲遣人巡行郡邑，凡歲之豐歉，民之休戚，欲週知也。近者，河南民饑，有司不以聞，而往往有言谷豐者。若此欺罔，獲罪于天。

朱棣曾經下令在外有司官員赴京朝覲時，要報告民間利病。但來朝官員卻往往不把地方實情上報，而“率雲田谷豐稔，閭閻樂業”以取悅于朱棣，蓋朱棣亟欲躋身於聖主明王之列，甚或要超邁千古列聖，他所樂於聽的就是“田谷豐稔，閭閻樂業”這樣的話。臣下之隱瞞實情，實朱棣有以致之，反之，當他了解到民間並非“田谷豐稔，閭閻樂業”時，他又一定要表示出不滿和責，唯此，他才會顯得更加聖明。永樂十一年正月，山西發生饑荒，來朝官竟對山西饑民食樹皮草根的慘狀只字不提 。永樂十六年七月己巳，朱棣降敕切責陜西布政司、按察司，同樣是因為他們隱瞞災情：“比聞陜西所屬郡縣歲屢不登，民食弗給，致其流莩。爾等受任方牧，坐視不恤，又不以聞，罪將何逃！” 永樂十八年十一月，皇太子朱高熾自南京入朝，路過山東鄒縣，他目睹了當地的一次饑荒：“見民男女持筐盈路拾草實者。駐馬問所用。民跪對曰：‘歲荒以為食。’皇太子惻然，稍前下馬入民舍，視民男女皆衣百結，不掩體，灶釜傾仆不治，嘆曰：‘民隱不上聞若此乎’？”在皇太子的干預下，鄒、滕的饑民得到了賑濟。 然而，鄒、滕的饑荒可能不是最嚴重的，因而地方官司空見慣，才敢於不上聞。它只不過是偶爾被路過其地的皇太子發現而引起重視罷了。與皇太子過鄒縣的同月，山東青、萊、平度等府州發生水災，造成大量饑民，官府一次賑濟便達十五萬三千七百三十四戶之多。 我們完全可以說，實錄中所反映的災情民困是遠遠不夠全面的。

幾年間(22年).竟發生276次饑荒..令人反感.....
http://big5.ifeng.com/gate/big5/ ... /22/4790393_0.shtml

北辰水寧

饑荒是天災引起的
不是人力能所控制
有那個皇帝不想自己的人民生活富足?
況且永樂帝不是不理民情 他想管但地方官不上報他也不能奈何
但標題好像就是針對永樂帝而來的

佟胡朗

原帖由 北辰水寧 於 2011-3-5 14:25 發表
饑荒是天災引起的
不是人力能所控制
有那個皇帝不想自己的人民生活富足?
況且永樂帝不是不理民情 他想管但地方官不上報他也不能奈何
但標題好像就是針對永樂帝而來的 ...

怪不得永樂朝有白蓮教唐賽兒起事!

[ 本帖最後由 佟胡朗 於 2012-2-2 20:21 編輯 ]

熱月紅綿

黃仁宇說得不錯，
中國就是災禍連年，
這亦是促成華夏民族非融和統一不可的主因。

寇凡

災禍連年 和 華夏民族非融和統一不可
請問這兩者關係何在?

陳闊川

原帖由 佟胡朗 於 2012-2-2 20:20 發表

怪不得永樂朝有白蓮教唐賽兒起事!

同意，就算是如樓上的說，中國常有天災
可是也不見得一定會有飢餓吧
問題反而是多是在中央有沒有即時處理方法

我記得以前看資料說
清代的天災和明代數字都是差不多（好像清代多一點）
只是清代卻處理得好
那是後來再被稱為平庸的皇帝，在天災問題上都處理迅速的
反之
明代的皇帝天災一來，民變就起了

熱月紅綿

＊資源不均的問題＊

早在春秋戰國時，為了爭奪資源，
下游國家因上游國家斷河水而戰，
失收國因缺糧而攻打鄰國。

五胡因為牧地大減而有南下的意向。

孟子亦曾提出治水達十一次。

若國家不由一個統一政府管治，
亂世將會重演。
令戰亂休止的方法只有一個，
就是統一政府的存在，
統一政府的顧及面是全領而非個別地方，
一地有難則動用他地資源補救。

因此，統一是一個平衡機制，
人心求安定，
統一是必然的，
這斷定中國難以不統一。

融和的原因，
一是儒家文化提倡大一統，透過統一能平息戰爭；加上尊君思想強烈，令夷胡君主提倡同化政策，如孝文帝漢化，促成融和。
一是農耕生活的安定性比遊牧生活為好，令農耕社會同化遊牧民族，促成融和。
一是華夏文化的排他性主要基於思想文化而非膚色，因此對融和的阻力大減，隋唐宗室不少是胡人。

最後，中國文字的可變性低，
由於不是表音文字，
不會因為到了不同地區而有所大變，
※所以中國方言眾多但文字統一。
文字的統一方便溝通，
減少民族之間，地方之間的隔漠，
使中國得以統一與融和。
這也是歐洲難以統一的主因。

寇凡

閣下所言並非無理
當然不少地方值得相討
但不論是資源不均或文字可變性等
這都不是災禍 這恐怕有所誤差

陳闊川

原帖由 熱月紅綿 於 2012-2-4 00:34 發表
＊資源不均的問題＊

早在春秋戰國時，為了爭奪資源，
下游國家因上游國家斷河水而戰，
失收國因缺糧而攻打鄰國。

五胡因為牧地大減而有南下的意向。

孟子亦曾提出治水達十一次。

若國家不由一個統一政府管治，
亂世將會重演 ...

那是有誘因
不過不是絕對
歐洲的資源也是不平衡
可是他們可以用貿易來解決問題