台湾八家将

刀儿

八家將的起源



根據學者對於傳說和文獻考證歸納，
大致有五種說法：



一、大洞天真君下凡，
轉世作為「五福大帝」的部將。



二、清末「五靈公」的部將為台南軍營除瘟。



三、大戶人家的家丁
或清代縣衙巡捕審堂體系神格化而來。



四、地藏王菩薩的部將。



五、城隍所收服的山賊或「城隍十二爺」的脫胎。



　上述的說法中，以第二和第五兩種最富故事性，
內容和臺灣民間信仰的傳奇色彩。

因為許多資料顯示，臺灣最早的八家將，
是由台南府城的「白龍庵」所發展出來，
他的主神就是福州籍官兵所迎來的「五靈公」。

後來漳、泉人民為祀奉方便，
又從白龍庵另迎神位至「西來庵」。


日據時期因發生西來庵抗日事件，遭日軍封鎖並禁祀，
人民後來偷偷迎出改稱「五福大帝」祀奉，
其後逐漸南傳高、屏，並經嘉、雲而漸次北傳，
至今約有一百多年的歷史。

雖然許多廟宇，如城隍廟、王爺廟、地藏王廟、
岳帝爺廟等等，都有「八家將」團的依附，
但基本上他們都是由「五福大帝廟」所衍化而來，
這一發展的軌跡，可以視作八家將「角色擴散」的結果，
而正好與八家將信仰由南北傳的社會現象，
及其臺灣本土化信仰的特性有一致的因果關係。



「五福大帝」是民間的逐疫之神，亦稱「五方瘟神」，
所指五人為張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業和趙公明。




相傳五人夜遊，因見瘟鬼於井中施放疫毒，
乃以身投井留書示警而死，
後人感念其捨身救人而建廟祀之。

後經天界玉皇大帝封張為顯靈公，鍾為應靈公，
劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，
趙為振靈公，合稱為「五靈公」。

「五靈公]專為陽界驅瘟除疫、保境安民，
最早為福州一帶的鄉土保護神。

這項傳說成為「五瘟神系」的由來，
並逐漸脫胎成為「王爺」信仰的同類型典故。

「五福大帝」因此也跟「王爺」这信仰的「五府千歲」
被模糊在一起，實則不論是「五府千歲」
或是十二瘟王系的王爺均各有姓氏或全名，
與上述的「五福大帝」顯然是完全不同。





八家將的組織與操演　



　「八家將」雖名「八家」，實際上成員頗不一致，
有4人或6人成陣，8人、10人、12人成陣，
演變至今甚至16人、32人成陣的都有。


所以有些團不稱「八家將」，而稱「什家將」，
更有改稱為「家將團」，以涵蓋所有的陣團。

不過，民間習慣上還是都稱作「八家將」，
主要是他的「主角」還是八家，
這和前述的來源傳說與歷史典故有關。





所謂「八家將」基本的成員是指甘、柳、
范、謝四爺合稱「四將」。

春、夏、秋、冬四神並稱「四季神」，
加起來合稱「八家將」。


而組織結構較為嚴密完整的為13人陣，即：

（1）什役
（2）文差
（3）武差
（4）甘爺
（5）柳爺
（6）謝爺
（7）范爺
（8）春神
（9）夏神
（10）秋神
（11）冬神
（12）文判
（13）武判。



他們的發令程式大致是：

主神下令--文差接令---武差傳令---范謝捉拿---甘柳刑罰---四神拷問---文判錄供---武判押犯。






八家將的裝扮大致是頭戴盔帽，
身穿戲袍（外手在肩上，內手在腋下），
腳著草鞋（套襪、系鈴），
外手執扇（黑、白、紅、花皆有）、
內手拿法器。

再配上一個五顏六色的大花臉，
（事實上臉譜的畫法有典故和儀制定規），
這就是他們常見的模樣。



一、什役：負責抬刑具，走在家將團的最前端，
刑具有兩種形式，方形是銬男犯用，
鯉魚形是銬女犯用，有時也會掛小型的刑具如：
皮鞭（打犯人身體）、皮鞋背（掌嘴）、手釘、腳釘等。




二、文差、武差：在什役後方，文差負責接令，
手執權杖，武差負責傳令，手執令旗，
兩人臉譜常見者為白紅花臉和小蝙蝠臉，身穿虎皮衣。



三、甘將軍、柳將軍：手持戒棍，穿黑衣青衣、
露肩，甘將軍為紅黑陰陽臉；而柳將軍為白麵黑章魚足形臉。



四、謝將軍、范將軍：就是民間熟悉的七爺和八爺，
謝將軍左手持羽扇右手持枷鎖或火簽，
身穿白衣頭戴白高帽，為大蝙蝠臉；
而范將軍右手持方牌加鎖鏈，
方牌上寫著「善惡分明」，
左手持羽扇，身穿黑衣頭戴黑圓帽。



八家將的角色(二)

五、春、夏、秋、冬四季神：

甘柳謝範負責主動出外巡捕，
四季神則是主神開堂審判時在一旁協助拷問犯人，
依照傳統中國五行的觀念，四季神的屬性、
服色、臉譜和所持器械應該是：



  屬    性       代 表        顏色     臉  譜     所持器械

春 季 神     東方青龍     青色     龍  面        木桶

夏 季 神     南方朱雀     紅色     鵬  面        火盆

秋 季 神     西方白虎     白色     虎  面       金瓜錘

冬 季 神     北方玄武     黑色     蓮花面        蟒蛇



　　木桶用於犯人受刑過重昏厥時，可潑水使之醒來；
火盆用來炮烙，金瓜錘用來敲頭，蟒蛇用以逼嚇犯人說實話，
不過今日臺灣八家將團中的四季神已經很少如此裝扮了，
如春神的木桶很多就改成花籃。




六、文、武判：
文判身著藍衣，右手持毛筆，左手持生死簿，
有時會戴眼鏡，主要職責在錄口供，
面譜為平常面，即只上一層粉底，沒有特殊的花紋；
武判身著紅衣，手持九尾鞭，主要職責在押解犯人，
此二人為主神貼身的重要助手。

文武判官原本是八家將中官位最高的，
但是因為可看性不高，反而不如謝范甘柳四將和四季神受人注目。



八家將的陣法

八家將的表演，主要是擒拿罪犯，
有時攻擊、有時圍補。

行進時以八字步〈又稱虎步〉為主，
雙手擺動法器，製造威勢，
換位置時以左右二人一組，
變換時不斷以「照面」的方式換位置，
(就是以扇遮面且和對方相望的動作)。


表演前由什役代表，
向廟宇主神行「三川拜兄弟步」(三进三退)，
接著就二人一組，文武差、甘柳爺、謝范爺、
春夏神、秋冬神、文武判，依序做兩人、
四人或全部的表演，基本狀況是假設罪犯在中間。




一、走「七星步」：陣勢如北斗七星的排列，
有「攻擊七星步」和「拜廟七星步」兩種，
前著有攻有守，後著則皆為守勢，是晉廟時的步法。



二、踏「四門陣」:表演者為甘柳謝範，
他們將佈陣的四個角落控制住，再往中央集中，
假想犯人已被包圍在陣法中，使之不能逃脫，
有方形陣法、菱形陣法、中型陣法，這就是最常見的四門陣。　



三、擺「八卦陣」:四門陣加上四季神，
即成八個人的八卦陣。八卦陣可以有多種變化，
如內八卦、外八卦、龍虎八卦等。




八家將的禁忌

　　操演之前的家將，都需先行化裝，
即所謂「開面」，開面之後就不可以吃葷，
也不能隨意交談、說笑，以免遭神譴。

當陣勢排開以後，也就是操演開始，
所有成員都搖頭晃腦、瞠目怒視，
左右擺動、威風凜凜。

這時特別忌諱「閒雜人等」亂竄接近，
尤其更嚴禁婦女從中穿過。



　由於八家將是由人來扮演神將，
又要執行神將的任務，所以是所有陣頭裏禁忌最多的。



一、出巡前三天不能吃肉，並要把家將服平攤放置椅子，
好像人坐著的姿態，不可隨意擺放，以表對神明的尊敬。


二、家有喪事者不能參加。


三、表演前需要先行畫臉（所謂「開面」），
開面後就不能隨意交談、
不可喝酒及吃檳榔和抽煙、也不可觸碰女生。


四、看到喪家要避開並用扇子遮臉。


五、不得讓孕婦穿入隊伍中。


六、不可進出酒色場所。

七、兵器不可拿來打鬥。


　　另外，開面後必須多加一筆黑紋，
稱做『破臉』，傳說如果臉畫得太像而不破臉，
表演者則會有丟掉性命之危險。雖然有這麼多的禁忌，
但是因為一些八家將的團員沒有確實遵守，
開面後常見抽煙、嚼檳榔、講粗話，
或將法器戒具當作耍狠的工具，
這些都和他被賦予的「神將性格」格格不入，
給一般人留下不良的印象，這也是八家將最引人爭議之處。