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爵位科爾沁右翼前旗郡王
榮銜從一品少保
身份博爾濟吉特家主
旗籍蒙族正白旗
配偶納蘭靖瑤
爵位科爾沁右翼前旗郡王
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旗籍蒙族正白旗
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樓主 |
發表於 2013-5-22 19:55:29
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可能有些人不知道我想說些什麼 我承認我的文字表達也不如許多人的好
還是用轉文來表達我想說的吧
便當店事件後我想說的話
張貼者： CHYNG ON 20130522
標籤： 人權, 媒體, 移民工, 迷宮
昨天寫了一些字，許多人來訊問能不能轉貼，一概拒絕，為了話沒有說清楚，有更多脈絡需要補足。我的思考，是從媒介的使用出發。它不複雜，始終還是那個新聞學最早的命題、一直存在我心裡的提醒：一棵樹倒下了，若沒有被報導，它是否倒下？
台灣漁工被殺了，五十多槍。多殘忍。這樣的畫面，只要是血肉之軀，都會有情緒。我們的情緒來自疑惑，疑惑是什麼天大的仇恨與衝突，讓這樣的悲劇發生？更精確地說，對心有良善的人而言，就算有天大的仇恨與衝突，這樣的事情也絕對不該發生。於是台灣漁船是否超界？雙方究竟為何衝突？這起事件是否為單一事件？有沒有結構面的問題將讓事件重複等問題，我們都不想先問。我們要懲凶，因為心痛。我們要道歉，因為認知了這樣的事情天理不容。
這是情，是人所以珍貴的原因。
但用這樣的眼睛望出去的世界，並不見得趨近良善。
真、善、美。我相信這樣的順序。
我相信，善必須建立在真實之上。
那正是媒體應該體現的責任的一環。媒體被交付的責任，並不是「共感」。對我來說，它所肩負的，是透過不斷地框定與再現，去拼湊真實的可能。並且透過拼湊的過程，引領公眾一起思考、對話、尋求解答。
在這起爭議中，已經不只是有人被殺這樣單一的問題。想想張娟芬書寫的那些對大眾來說渾沌不清的案例吧，即便沒有證據顯示某人不是罪犯，我們依然會為了情緒的落定，以「常理來說」，團結起來要求一個人伏法。台灣漁工被殺的問題所引發的情緒遠比這些複雜，那牽涉台灣在政治外交的弱勢，牽涉台灣長期以來對自我定義的不完整，牽涉我們所認知的良善與美好的形象，都不是東南亞國家那些髒黑廉價的臉孔。這些牽涉讓國族主義壯大。
其情可憫。我們認為自己的憤怒其情可憫。而媒體低俗地、薄弱誤用了新聞學裡「爭議性」這個框定的工具，僅僅再現情感的部分，然後，界線出現了、同理消失了。
不必出兵，戰爭早就開打。
首先是批踢踢充斥歧視的文字。書帆整理了一部分，而那些並不比五十多發子彈更不可怕。
推 tim1112:一命還一命啊 反正台灣又不缺菲律賓人 05/09 18:28
→ mattiswe098:以後要追捕逃跑菲傭拒捕的話就直接開槍 05/09 18:29
→ evic1224:把每個菲傭都幹大肚子再送回去 05/09 18:29
→ Mahoutsukai:組一個中壢義和團，到街上打阿勞仔，這樣有搞頭嗎？ 05/09 18:30
→ tchialen:摳比菲勞 05/09 18:30
→ tim1112:全台灣的菲勞都是我們的人質 05/09 18:31
推 guhong:去中壢打菲勞，見一個打一個 05/09 18:33
→ lave2002:餐廳:狗跟菲勞 禁止進入 05/09 18:34
→ cccfboy:周末趕快到中壢火車站附近教訓賓妹 05/09 18:34
推 Sutai:組團上賓妹 05/09 18:34
推 tim1112:境內菲勞要扣住啦 不交出兇手就一天殺一個 05/09 18:36
推 sakaizawa:台灣人的命可不像賤畜中國人那麼賤!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 05/09 17:22
噓 grooving:幹你媽的菲律賓狗 426把菲狗殺光我就支持統一 幹 05/09 17:22
推 PHINEAR:可以開始發動狩獵菲勞嗎 05/09 17:20
這些文字，實質上可以引發肢體上的暴力（菲律賓移工被毆打），更糟糕的是，它們反過頭來侵蝕了憤怒的初心。柔軟不見了，就別談善良了。在這些文字出現之始，立報事件所引發的「抹黑台灣形象」的基礎早就被奠定。只是它們還不夠強大，還不夠被媒體框定，因為那樣的語言我們早就習以為常，並且一直以來，bbs或臉書等社群媒體是否為「媒體」的定義仍有模糊空間。
那個模糊的空間，得靠原本在傳媒世界裡就有真實面孔的人才得以清晰。立報、四方報（張正、雲章）之於移工、新移民的形象便是。
當鄭姓記者以聽來的故事發了臉書文，然後被圍剿、人肉搜索時，張正、雲章會介入，是很正常並且可以理解的。畢竟移工被歧視的問題，對某些長期關注的人包括我，根本不需要「求證」。只要曾經凝視她們的身影，就知道移工被不平等對待的事情一直存在。別說移工，新移民也是。看看報章媒體經常有的標題，回想那些新聞（拒絕移工進電影院、泰勞殺狗...。）更別說制度上的，仲介剝削、不當勞動、無法放假。但也因為移工的處境被凝視得並不夠，對於只顧及一方權益的行為（姑且就認為鄭姓記者是出於關懷移工的立場罷），在憤怒的氛圍下，都很容易被視為挑釁。
儘管如此，人肉搜索不是正義的表徵，於我，那是颶風式的暴力。當集體搜索（其實我比較喜歡注視這個詞）的行為啓動，行動本身就成為一個媒體；透過傳統媒體的加乘，力量會更巨大—那讓沒那麼良善的有了耶穌光，不那麼惡的也成了大魔王。然後，所有該被凝視的結構都被遺忘，比如陳樹菊。我們有她就好，是嗎？
夾處既是人、又是媒體人身份的張正與雲章，在當下選擇了「先是人，才是記者」的立場，但這正是歧義產生之處，因為他們踏入的是社群媒體這個模糊曖昧的空間。而不是回歸到公共媒體的角色。攻訐者不需要也不可能去定義社群媒體究竟是不是媒體、立報到底有沒有處理假新聞，他們的邏輯是：「你們是媒體人，就是媒體。」
張正在各篇文字裡皆不斷強調，立報沒有處理成新聞、只是臉書的訊息。揭示的正是「我們」都處於這樣模糊曖昧的空間。這個空間，在於媒體公共性的缺席與不當凝視，我們將社群媒體的集體言論當成「輿論」，問題是，如何真正量化？公共性能被量化？傳統媒體與社群媒體正在不斷地自我複製，在這樣互相複製的過程裡形塑建構了自以為的真實。
話如何可能說得清楚？
昨天沮喪的我寫下：
「當憤怒沒有被撫平，若有宣洩轉移的出現，也是非常能夠想像的，因為那很人性、很自然。台灣立報如果在這裡發揮功用就好了。我們如何制止憤怒、尋找和解的可能性？Lucie不是一再提醒：公共媒體必須提出解答？當名嘴、電視媒體不斷鼓吹戰爭、重複播放家屬的忿恨，立報如何提出化解仇恨的可能？退一步來說，漁工之死對家屬造成的影響，難道只有道歉這件事需要被重視？那難道不是張娟芬在死刑議題上的不斷叩問？」
我的沮喪，源自於立報一直以來的定位。源自於，我們可以有更多實質上能做的事與想像。
如果我們早就把界線踩得很清楚，如果我們不要只看見一方的憤怒。
如果，我們還記得媒體應該，也能夠做些什麼。
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發表於 2013-5-19 10:55:11
發表於 2013-5-21 19:23:17
