幫關羽刮骨療傷另有其人

愛新覺羅頌賢

華佗給關羽治過傷嗎？ 《三國演義》第七十五回寫到關羽水淹七軍之後，率軍繼續攻打樊城，被曹軍射中一箭。由於箭頭有毒，頓時右臂青腫，不能運動。正在關平和眾將為此焦慮不安之際，神醫華佗及時趕來，為關羽開刀去毒﹐使其免致殘廢。這就是膾炙人口的「刮骨療毒」故事。 歷史上確有「刮骨療毒」之事，見於《三國志•蜀書•關羽傳》的記載﹕ 羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛。醫曰﹕「矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。」羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。 不過，為關羽刮骨療毒的醫生，卻根本不是華佗。 《關羽傳》雖然沒有說明「刮骨療毒」的具體時間，但記此事在建安十九年（214年）劉備自領益州牧和建安二十四年（219年）劉備自稱漢中王之間，那麼大約是在建安二十年（215年）左右。《演義》把此事安排在劉備稱漢中王之後，乃是為了情節，增強藝術節奏。而據《三國志•魏書•方技傳》，早在建安十三年（208年）之前，華佗已經被曹操召到身邊，經常為曹操治病。從此他受到嚴重的羈絆，再也不能雲遊四方，更談不上到曹操的敵對營壘去行醫了。到了建安十三年，華佗久別思鄉，請假回家探望。到家後，他以妻子生病為名﹐一再要求延遲行期。曹操屢次催他返回，他卻遲遲不動。曹操大怒，命人把他抓進許都監獄，竟不顧荀彧的勸告，將他殺害了。這就是說華佗之死在關羽「刮骨療毒」之前七、八年，他怎麼可能死而復生，去為關羽治傷呢？ 羅貫中在元代《三國志平話》的基礎上，巧妙運用顛倒時序、移花接木的藝術手法，把歷史上那位不知名的醫生變成了神醫華佗。由於前有鋪墊，後有照應（第78回曹操病重時，才召華佗），這一設計仍給讀者以強烈的真實感。這樣做，目的主要是為了襯托關羽大無畏的英雄形象。首先，關羽是《演義》著力塑造的「古今來名將中第一奇人」，如果由一位不知名的醫生來給他治傷，未免太不相稱；而華佗本身就是一代奇人，由他出場，便加重了這一情節的分量﹐更可顯出治傷方法之奇和關羽氣概之奇。其次，華佗一開始就是「因關將軍乃天下英雄」而主動前來，治療完畢後盛贊「君侯真天神也」，最後又堅決推辭任何報酬，這樣逐層推進，突出了他對關羽的由衷敬佩。對比他當年為東吳將領周泰治傷時的被聘而往、受重酬而去，這就從一個側面表現了關羽那令人傾倒的性格力量。 當然，像《演義》這樣，為了釀造奇妙的情節而把歷史上實有的人物的卒年延後十餘年，是否適用於今天的比較嚴格的歷史小說，又當別論。

又一個事例見証了羅生的豐富幻想力,能將死去十多年的人起死回生...還幫人療傷....

陳闊川

小說效果吧，想把華陀說成俠醫一樣，最後再把曹操說成一個殺死一當俠醫，又多疑成性的奸雄。而且再開一個名醫出來很困難，戰爭小說的非戰鬥人物不應太多，和尚也是一個普靜就夠。

沮渠元熙

「又一個事例見証了羅生的豐富幻想力,能將死去十多年的人起死回生...還幫人療傷....」

人家說三國演義是三虛七實，但我看好像有一半都是虛構，是通過移花接木，張冠李載方法寫成，但我奇怪的是為什麼不將華佗寫成好像扁鵲那樣有x光的透視眼??

將死去十多年的人起死回生...還不算是最大情度，他將一千幾百年後的朱元鄣與陳友諒的番陽湖大戰弄成赤壁大戰，他豐富幻想力才真的驚人。

[ 本帖最後由 沮渠元熙 於 2009-2-21 01:01 編輯 ]

陳闊川

沒辦法，都是他個人空想出來，不是當時人，很難強求他寫出原來的情況，而且三國演義和水滸傳很像，真的是兵書一樣，羅貫中寫此書，我覺得是有傳授軍事思想的意味，把元末明初的戰場經驗化成故事，其實是十分成功的教育法。後來不知多少人都是把三國當成兵書，就是清太祖，太平天國的軍人必看三國，或是毛澤東本人更把三國當成聖經一樣。

沮渠元熙

原帖由 陳闊川 於 2009-2-21 01:57 發表
後來不知多少人都是把三國當成兵書，就是清太祖，.....

我也有聽過有人說，滿清入關時，曾將三國演義列為極機密的兵法指南，並命令滿清將領不能隨便將兵法告人。
好像皇太極智殺袁崇煥，跟周瑜智殺蔡瑁，情節可以說是同出一徹。

陳闊川

原帖由 沮渠元熙 於 2009-2-21 02:22 發表


我也有聽過有人說，滿清入關時，曾將三國演義列為極機密的兵法指南，並命令滿清將領不能隨便將兵法告人。
好像皇太極智殺袁崇煥，跟周瑜智殺蔡瑁，情節可以說是同出一徹。

不只說是計策，其實三國和水滸傳在行軍打仗的佈置都刻劃得很露骨，夜襲、埋伏或是挾擊等等，在現在的我們來看是很平凡的事，可是在只有務農和行商的凡人來說，那不是應有的專門知識來的。