消極的悲觀者?

白禮仁

老子的無為思想
老子當然不是消極到什麼也不做、等死。
無為而無所不為
正正是不為特定的利益、別人目的而做善事，結果才可以做得成任何一事善事。
老子並不是叫人什麼也不做，反而希望世人能為蒼生無私地做事，可以做到功成身退、為而不持。
你的朋友在世間可能連一件成功的事、利人利己的善事也沒有做得成。退什麼？

《老子》八章
上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故几于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

《老子》九章
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天下之道。

《老子》四十八章
為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事。及其有事，不足以取天下。

現今的消極者不少，有的把自身荒廢，有的把組織也拖挎
問題在於這些人過去 有的是科舉拔粹出身，有的是青年才俊，
到底令人消極是如何形成？如何防止消極的出現？

沮渠元熙

我想老子並不是要我們消極。
絕聖棄智，絕仁棄義，當每個人都有聖智、仁義，是不是還要提倡聖智、仁義??
聖智、仁義是要追求，本身就是積極，因此沒有積極，又如何追求聖智、仁義??
消極，我覺得是自暴自棄的表現，尤如看見人家賺了很多錢，而自己不去賺錢的一個借口。

白禮仁

沮渠元熙 發表於 2012-10-4 13:06
我想老子並不是要我們消極。
絕聖棄智，絕仁棄義，當每個人都有聖智、仁義，是不是還要提倡聖智、仁義??
聖 ...

為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事。及其有事，不足以取天下

此句何解? 求教

沮渠元熙

白大人說教，元熙實是不敢當，只能抒發己見。

我想他的意思是：「做學問是每天要做，以求精益，因此令到「為道」可以每日因此減少，當減到無可減，就會到達無為的境界，這種無為就是有為。治理天下應以天下無事為最高境界，若只是因為有事而為事，不是治理天下的最高境界。」
舉個簡單的例子吧：
香港以前的人亂抛垃圾，是香港人的陋習，於是教育、提倡(為道)用了很多功夫，當香港人的智慧水平提高了(為學日益)，那些教育、提倡(為道)因此而變得相對減少(為道日損)，以至於不須要甚麼宣傳(損之又損，以至于無為)，但這仍不是最高境界，最高境界該是甚麼教育、提倡、宣傳也不用做，而大家也能好好的不會亂抛垃圾，這就是治理的最高境界。
在為學與為道關係上，是反比，但在為學與無不為，就是成正比。

(元熙有點辭不達意，抱歉。)