化家為國：清代中期內務府的官僚體制

那塔拉和易

作者： 黃麗君  
出版社：國立臺灣大學出版中心  
出版日期：2020/06/22
語言：繁體中文

內容簡介
　　清代的上三旗包衣是滿洲皇帝的家內奴僕，也是內務府官僚體制的重要成員。他們同時奉職於家、國兩套體系，以側進政治而顯貴。清初包衣的個人仕途與家族發展高度依賴君王青睞，此與內務府體制未備的結構性因素有關。乾嘉之際，隨著考課、科舉與捐納制度的定制化，包衣無論在府內遷轉或外任稅差，行政表現與任官經歷的重要性趨增，也相對擁有更多的仕宦自主性。

　　然而，當皇帝漸次援引制度成規來任使包衣奴才，不復乾綱獨斷，卻也不免產生「權移下人」之弊。本書考察十八、九世紀內務府官僚體制的定制化歷程，探究皇權漸次隱微於官僚體制之下的原因，以及清朝統治格局重大變革的政治意義。

作者介紹

黃麗君

　　彰化人，國立臺灣大學歷史系博士，現為中山大學珠海校區歷史系副研究員。關注性別史、醫療史、法制史等領域，博士論文選題清代政治制度史，探討內務府包衣的仕途遷轉與家族發展，思考乾嘉之際皇權特質與統治形態的改變。另在《中央研究院近代史研究所集刊》、《清史研究》等刊物發表內務府包衣完顏氏、金氏家族的研究。

緒論（摘錄）

第一節 問題意識

內務府是中國史上特殊的政治機構，全稱為「總管內務府衙門」，滿文寫作「dorgi baita be uheri kadalara yamun」，為管理清代君王家務的政府單位。內務府的主要成員為皇帝直領的上三旗包衣。所謂的「包衣」（booi），為傳統滿洲社會中的家內使役之人，身分近似奴僕，在早期的滿文史料中常以「包衣阿哈」（booi aha，意指「家僕」）或「包衣家人」（booi niyalma，意指「家人」）稱之。後隨著滿洲軍事征服的擴張，「包衣」專指被編入八旗包衣組織中的人群，再演變為愛新覺羅家族世僕群體的專稱。

不過，本書探討的對象限定於內務府轄下的上三旗包衣，而非清代「包衣」的整體。上三旗的概念約形成於順治八年，皇帝親政以後，收歸多爾袞所直領的正白旗，身兼鑲黃、正黃、正白旗三旗旗主。其餘五旗分屬王公貝勒，八旗自此而有上三旗與下五旗之分，包衣也有皇屬與王公府屬之別。體制的特殊性使上三旗包衣成為一群身分兼具雙重性質的群體：在傳統滿洲社會制度中，皇帝和他的包衣奴才們屬於家內的主僕關係；但在帝國的政治秩序中，彼此為君臣之別。質言之，包衣在清帝國身分具有雙重性，同時奉職於家、國兩種體制。

雖然早在入關之前，滿洲君主已使役包衣來處理家務，卻未形成定制。入主中原之初，順治皇帝延續明代體制，置十三衙門，偏重任使太監。順治十八年，康熙皇帝沖齡即位，秉政的四輔臣恢復滿洲舊制，罷十三衙門，「復以三旗包衣，設內務府」。內務府成為清朝官僚體制的一環。滿洲君王選擇「以舊僕專司其事」，是清代內廷體制最大的特色，也是避免重蹈「明代悉委之宦寺，寖至擅竊國柄，失之遠矣」覆轍的重要原因。

莫日根哈日查蓋

好像很有趣的樣子，等工資發了就買一本看看XD

那塔拉和易

莫日根哈日查蓋 發表於 2020-6-24 09:51
好像很有趣的樣子，等工資發了就買一本看看XD

此書談及皇權和權力核心運作的方式，確實值得一讀

那塔拉谷樺

等爹爹讀完再說給我聽

那塔拉和易

陳桐芯 發表於 2020-7-22 15:46
等爹爹讀完再說給我聽

你怎麼這麼懶＝＝

那塔拉谷樺

那塔拉和易 發表於 2020-7-22 18:05
你怎麼這麼懶＝＝

這是有效率，那爹爹有讀過了嗎

那塔拉和易

那塔拉谷樺 發表於 2023-9-18 08:49
這是有效率，那爹爹有讀過了嗎

讀過了

那塔拉谷樺

那塔拉和易 發表於 2023-9-18 19:14
讀過了

寫專文分享？

那塔拉和易

那塔拉谷樺 發表於 2023-9-19 14:05
寫專文分享？

有空寫

那塔拉谷樺

那塔拉和易 發表於 2023-9-21 14:53
有空寫

等你寫～