外在世界懷疑論（external world skepticism）

張研齋 · 發表於清·景貞元年五月二十八日（夏）

在眾多哲學議題裡，懷疑論（skepticism）或許夠資格稱得上是歷史最悠久的一個。
有別於形上學的議題（metaphysical issue），懷疑論屬知識論議題（epistemological issue），是一種關於知識的宣稱。
不過，懷疑論並不是單一派別，稱呼別人做「懷疑論者」其實十分籠統。懷疑論要依所懷疑的對象區分。
最強的懷疑論立場宣稱沒有人擁有任何知識，
這個立場叫做「global skepticism」，又可稱作「universal skepticism」或「absolute skepticism」。
與之相對的是local skepticism，懷疑的對象只限於特定領域。
例如，你和我都可能是關於蘇格拉底髮量的懷疑論者（認為，沒有人知道蘇格拉底的髮量），
或者是關於撒哈拉沙漠沙粒數量的懷疑論者（認為，沒有人知道撒哈拉沙漠沙粒數量）。

當然，這類知識甚少會引起人們的興趣。
令哲學家關心幾千年的懷疑論，一般是指local skepticism當中的外在世界懷疑論（external world skepticism），
宣稱沒有人擁有關於外在世界的知識。

有兩個支持外在世界懷疑論的論證是這樣的：

(1-1). 我不知道我不是在做夢
(1-2). 如果我不知道我不是在做夢，則我不知道我有一雙手
(1-3). （因此）我不知道我有一雙手

除了做夢版，還有桶中腦版：

(2-1). 我不知道我不是桶中腦
(2-2). 如果我不知道我不是桶中腦，則我不知道我有一雙手
(2-3). （因此）我不知道我有一雙手

關於第一個前提，兩個版本的論證訴諸的場景（做夢、桶中腦）又做叫懷疑論場景（skeptical scenario）。
關於第一個場景，有做過夢的人大抵都會有同感：夢中的人分不出自己是否在做夢。
因為活在夢中的感覺和活在真實（外在）世界的感覺所差無幾。
關於第二個場景，設想有一位非常厲害的科學家，擁有非常厲害的科技，而我只是他放在人工培養皿的大腦，除了大腦以外我沒有其他身體部位。
這位科學家透過電腦儀器刺激我的神經系統，讓我有活在真實世界的感覺，但其實一切都是錯覺。
同樣地，單憑內部感覺我沒辦法分辨自己是培養皿中的一顆腦，還是真的活在真實世界中。（想像在駭客任務所描述場景。）
這兩個版本的第一個前提，諸訴我們對感官可靠性的原始直覺。

外在世界懷疑論當然不只想論證我們沒有關於自己雙手的知識，
他們的目標更宏大，想要論證我們沒有任何關於外在世界的知識。
之所以會用這兩個論證，是因為「我有一雙手」可以改成任何關於外在世界的句子，
例如換成「我有身體」、「地球上有很多桌子」、「銀河系裡有太陽系」等等。
所以，結論和第二個前提的後件可以換成任何關於外在世界的句子，而不影響推論的有效性。
這類的懷疑論論證都有一樣的架式（schema）：

(1). 我不知道 ¬p
(2). 如果我不知道 ¬p ，則我不知道 q
(3). （因此）我不知道 q

「p」的位置可以放任何懷疑論場景，如果你設計出比夢場景或桶中腦場景更有說服力的懷疑論情景，都可以替換到「p」的位置。
「q」正如剛才所說，可以換成任何關於外在世界的句子或命題。這類論證可以支持外在世界論疑論：我沒有任何關於外在世界的知識。

對於大多數人來說，結論實在難以接受。要拒絕它的結論，只有兩個選擇：指出這其實不是有效論證，或指出至少有個前提為假。

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