仁義禮智，哪個最重要？

鈕祜祿易鋒

首先給一篇論四端大家參考看看：

孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」

然後就是想問一下
各位以為四端當中，哪一個最重要？

夏楓花凜

原文	白話文
無惻隱之心，非人也	沒有憐憫傷痛的心，不能算是人
無羞惡之心，非人也	沒有羞恥憎惡的心，不能算是人
無辭讓之心，非人也	沒有謙辭禮讓的心，不能算是人
無是非之心，非人也	沒有是非善惡的心，不能算是人
惻隱之心，仁之端也	憐憫傷痛的心，是仁的發端
羞惡之心，義之端也	羞恥憎惡的心，是義的發端
辭讓之心，禮之端也	謙辭禮讓的心，是禮的發端
是非之心，智之端也	辨別是非善惡的心，是智的發端
人之有是四端也	一個人有仁義禮智這四端
猶其有四體也	就如同身上有手足四肢一樣

一個人有仁義禮智這四端，就如同身上有手足四肢一樣，沒有人這四端就不能算是人了。

不管是從原文還是從白話文了解文章的內容後，都覺得這四端都是一樣重要的。





慘了。(汗顏)

我從Word編輯過後轉貼過來變好大格......。

鈕祜祿易鋒

謝謝爽子提供翻譯
那麼，如果你可以加強自己其中一端，你會加強哪一端？

夏楓花凜

白誠 發表於 2012-4-12 20:09
謝謝爽子提供翻譯
那麼，如果你可以加強自己其中一端，你會加強哪一端？ ...

如果可以，仁這一端我比較希望可以更多。

姑且不拿我的信仰來說，我只是希望人可以用更多去幫助別人的意念。

謀人士

這篇是經典

我也讀到

不過本人以為，是非之心、辭讓之心為仁義之根基也

德者，義於前而不為者，未之有也。

惻隱之心、羞惡之心，做人之根本。

是故四端，並重也。

這也是孟子的本意阿！

謀人士

另外，樓主是不是有點順序錯誤？根據我所讀是：羞惡之心，仁之端也。惻隱之心，義之端也。是非之心，智之端也。辭讓之心，禮之端也。

寇凡

恕在下多事
諸位是否清楚知道"端"和"心"的意義?

夏楓花凜

跟人性本善有關聯~??(頭上頂著大問號)
                                      







     

寇凡

"心"是本能意願

"端"是萌芽

所謂"四端"是指四種萌芽和真正的"仁義禮智"是有差距 且按孟子言,
"四端"是天生人人皆有 不存着多少的概念


"四心"和"四端"是相近
但在下理解是人先有"四心",孟子把"四心"視為"仁義禮智"的萌芽,即"四端"

謀人士

沒錯

原文裡，是先寫四心後寫四端。