做好人？做奸人？這是個問題

愛新覺羅頌賢 · 發表於 2009-5-27 21:26:01

轉貼來源: 大公報 2006-07-29 作者: 成子言

自古以來，忠君報國一直作為重要的道德規範和從政準則為國人所尊崇。早在啟蒙階段，孩子們就接受到有關「忠能興邦，奸則禍國；忠良受人敬仰，奸佞遭人唾罵；忠臣流芳百世，奸臣遺臭萬年」的傳統教育。按說，問一個成年人特別是受過教育的讀書人選擇做忠臣還是做奸臣，就像幼兒園的阿姨問孩子們是要做乖孩子還是做野孩子一樣，得到的回答應當是異口同聲。

然而，事實情況遠非如此。有人在選擇做忠臣還是做奸臣的問題上頗費躊躇，有人甚至前後相悖。

歷史上有個叫裴矩的人，在隋朝時選擇做奸臣，在唐朝時又選擇做忠臣，很是耐人尋味。據《舊唐書•裴矩傳》載，裴矩，字弘大，河東聞喜人，幼年喪父，由伯父撫養，少年好學，博聞強記。隋文帝做定州總管時，徵召任命他做秘書，因其頭腦活絡，善於揣摩皇帝意圖，很是得寵。隋大業六年(公元六一○年)正月，在東都洛陽上演了一場荒誕劇，端門大街上盛陳百戲，戲場周圍五千步，奏樂者逾萬人，燈火自昏達旦，一直折騰了一個月方罷，所費巨萬。並且在和外人互市的市場，屋宇「整飾如一」，盛陳帳帷，其中擺滿了珍玩寶器，甚至連賣菜的都鋪上了龍鬚席。無論外國人走到哪個飯店，都要以好酒好菜招待，且宣稱「中國豐饒，酒食例不取直」。正月的北方，樹上無花葉，就用絹帛纏上，外國人搞不懂這是怎麼回事，便問：「中國亦有貧者，衣不蓋形，何如以此物與之，纏樹何為？」而事實上，此時長安一帶正由於徭役繁重，造成百姓失業，郡縣破家，人畜死亡！這場荒誕劇的總導演便是裴矩，其目的無非是想讓皇上高興，贏得聖上歡心。裴矩在隋朝時確實出了不少禍國殃民的歪點子。有一個時期他是負責外交的，他主張征討高麗，併吞吐谷渾，使煬帝「慨然慕秦皇漢武之功」。他主張招徠西域各族，造成了郡縣「疲於迎送，糜費以萬萬計，卒令中國疲敝，以至於亡。」這些主張都是為了迎合煬帝好大喜功的心理，煬帝讚之曰：「裴矩大識朕意，凡所陳奏，皆朕之成算，朕未發頃，矩輒以聞。自非奉國用心孰能若是。」隋亡之後，裴矩又入唐為戶部尚書，此時他卻一反常態，來了一百八十度大轉彎，成了敢於犯顏直諫的諍臣。唐太宗剛即位時，致力禁止奸邪詐偽，聽說各官署中的審案主管，多有接受賄賂之事，於是，派人用財物來試探他們。有司門令史接受了贈送的一疋絹帛，唐太宗大怒，打算殺了他，裴矩勸諫說：「這個人接受賄賂，確實應該嚴厲地懲罰。只是陛下用物來試探他，就施行極刑，這就是所說的用罪惡來陷害人，恐怕不是倡導道德整飭禮節的行為。」唐太宗採納了他的意見，還鄭重其事地召集百官說：「裴矩遂能廷摺，不肯面從。每事如此，天下何憂不治！」為什麼同一個裴矩，在一生中會作出兩種截然相反的選擇呢？司馬光的解釋是：「君明臣直。裴矩佞於隋而諍於唐，非其性之有變也；君惡聞其過，則諍化為佞，君樂聞直言，則佞化為諍。是知君者表也(表，標誌)，臣者景也(景，影子)，表動則景隨矣。」

元朝名相拜住比喻得更形象：「盤圓水圓，盂方水方」。

有什麼樣的皇帝就有什麼樣的臣子。隋煬帝喜媚，奸臣成堆；太宗喜直，君子齊集，這就是風氣的效應。也許你會罵裴矩「牆頭草兩面倒」、「奴顏媚骨」、「巧言令色」、「奸佞小人」……從正人君子的立場來譴責他是一件很容易的事，但倘若換一個思路，從裴矩的角度想一想，他的這種選擇未嘗不是出於一種生存本能，是不得已而為之。

人是趨利避害的動物，在漫長的封建社會中，「惟聞以直筆見誅，不聞以曲辭獲罪」，因為說實話掉了腦袋的不勝枚舉，因為善於說謊加官晉爵的也不乏其人。因此，歷史上不計成本，不顧後果，一輩子諂媚或耿直，到死改不了，到哪裡都是這副脾氣的鐵桿奸人或「文死諫」的愚忠大臣畢竟是少數，大多數在選擇做好人還是做奸人時，潛意識裡是要考慮一下成本和效益的。

在做好人成本低(無丟命貶職之憂)效益高(可以博取好聲譽甚至升官)的朝廷，誰願意刻意去做奸佞之臣？奸人多的朝代，就是做奸人成本低(只須諂媚奉承)效益好(可以升官發財)的朝代，好人做不下去，就不由自主地選擇做個奸人準奸人。

隋煬帝和唐太宗的不同，正在於他們使做諍臣和做奸臣的「成本」「效益」掉了個個兒。而裴矩就是這樣一個在不同的投資環境下精明的富有成就的「生意人」。

事實上，世上的大多數人也就是這樣的生意人，區別只在於程度的不同而已。所以一個理智的時代，一個高明的統治者，應當設法建立這樣一種機制，形成這樣一種導向，就是能夠讓絕大多數社會成員毫不猶豫地選擇做「好人」，義無反顧地做「好人」，且能體面地做成「好人」。

沮渠元熙 · 發表於 2009-6-3 00:44:59

「歷史上有個叫裴矩的人，在隋朝時選擇做奸臣，在唐朝時又選擇做忠臣，很是耐人尋味。」

這令我想起曹操名句「治世之良臣，亂世之奸臣」

要說裴矩是忠臣，他還不夠班。

他頂多是一個良臣而已。

對於良臣與忠臣的分別，當時魏徵有這樣說

(魏)征再拜曰：「臣幸得奉事陛下，願使臣爲良臣，勿爲忠臣。」，上曰(唐太宗)：「忠、良有以異乎﹖」對曰：「稷、契、臯陶，君臣協心，俱享尊榮，所謂良臣。龍逄、比干，面折廷爭，身誅國亡，所謂忠臣。」上悅，賜絹五百匹。

要做忠臣，並不是那麼容易。