啁啾漫記 清·佚名

沮渠元熙

◎畢秋帆制軍軼事
    畢秋帆制軍沅，好儒雅，敬愛文士，人有一藝一長，必馳幣聘請，惟恐不來，
來則厚資給之。開府秦豫，歲以數萬金遍惠貧士。以故江左名流，及故人之罷官
無歸者，多往依之。其時孫星衍、洪亮吉輩，留幕府最久，後皆擢第始散去。星
衍喜謾駡人，一署中疾之若仇，嚴侍讀長明等輒爲公揭逐之，末言如有留孫某者，
衆即卷堂大散。公見之不悅曰：“我所延客，諸人能逐之耶？必不欲與共處，則
亦有法。”因別構一室處衍，館谷倍豐於前。諸人益不平，亦無如何也。後移節
兩湖，其愛姬某，善音律，解吟詠，與幕客某孝廉潛遁。公聞之亦不慍，徐遣騎
士持百金，追而贈之於途。二人拜受，感泣而去。其豪曠如此。公歿，符保森挽
詩有雲：“杜陵廣廈今誰繼？八百孤寒淚下時。”蓋道實也。公生平酷好金石，
撫陝時重修省城，秦漢瓦頭及磚之有字者，搜羅殆盡。如長樂、未央、蘭池瓦當
長無相忘之類，拓碑者撫摩以爲奇貨，傳重藝林，銅雀瓦更不足言矣。其幕下某
客用古人澄泥之法，手自埏埴，土細工精，出窯時其堅如玉，與真者無少異。再
埋土中數月，曾具只眼者莫能辨也。
    ◎金堡
    金堡字道隱，浙江仁和進士，官禮科給諫，剛直敢言，滿朝側目。爲權貴所
中傷，被杖下獄。崇禎末，避亂至新甯，寓居茅坪巷。每面壁痛哭，人問不答，
竟莫測其故也。尋聞永曆建號，欣然曰：“中興之機，其在斯乎？”乃走端州從
桂王。複以言事獲譴，遂披緇入桂林山中，又入羅浮，自號澹歸上人。後移遷於
仁化之錦崖，改額曰丹霞山。酒酣耳熱，則對崖大哭，與鳥聲泉聲相應，人以顛
僧目之。二子亦祝發，武進趙繼鼎語以金氏不可無後，堡惻然，乃聽其長子鎬還
俗。著有《借山遣興詩集》。嘗以書貽定南王孔有德，乞葬明故臣瞿式耜、張同
敞遺骸，雲：“山僧，吳水之罪人也，承乏掖垣，奉職無狀，系錦衣獄，幾死杖
下。今夏編戍清浪，以道路之便，養屙招提，投軀浮屠，四閱月於茲矣。車駕至
桂，咫尺階前，而不欲通。蓋以罪人自處，亦以廢人自棄，又以世外之人自恕也。
今且有不得不一言於左右者：故督師大學士瞿公、總督學士張公，皆山僧之友也，
已爲王所殺，可爲得死矣。敵國之人，勢不並存，忠臣義士，殺之而後成名。兩
公豈有遺恨于王？即山僧亦豈有私痛惜於兩公哉？然聞遺骸未殯，心竊惑之。夫
成大業者，表揚忠節，如出天性，殺其身而敬且愛其人，若唐祖之於堯君素，周
世宗之于劉仁瞻是也。即我太祖之下金陵，于元禦史大夫福壽，即葬之矣，複立
祠以祀之。其子犯法當死，又曲法而宥之。盛德美名，於今爲烈。至於元世祖祭
文天祥，伯顔恤汪立信之家，豈非欲興起禮教，共植彜倫者耶？山僧蓋嘗論之，
衰國之忠臣，與興朝之功臣，皆受命於天，同屬砥柱乾坤之人。天下無功臣，則
世道不平矣；天下無忠臣，則心術不正矣。事雖殊軌，理則同源。兩公一死之重，
豈輕于百戰者哉？王既已殺之，則忠臣之忠見，功臣之功亦見矣。此又王見德之
時矣。請具衣冠，爲兩公殮，瞿公子孫宜存恤，張公無嗣，益可哀矜，並當擇付
親知，歸葬故里。則仁義之譽，王且播於無窮矣。如其不爾，便許山僧領屍，隨
緣槁葬，揆之情理，亦未相妨。豈可視忠義之士如盜賊寇仇然，必滅其家，狼藉
其支體而後快其心耶？夫殺兩公於生者，王所以自爲功也，禮兩公于死者，天下
後世以王爲德也，惟王圖之。物外間身，不辭多口，既爲生死交情，不忍默默。
然於佛氏冤親平等之心，王者澤及枯骨之令，聖人維持綱常之教，一舉而三善備
焉。”有德覽之，遽令殯葬。
    ◎紀周昌發竊出江忠源遺骸事
    周昌發字盛侯，沅陵人，性豪爽，喜擊刺。咸豐二年，新甯江公忠源募楚勇，
昌發允親兵。三年冬，忠源巡撫安徽，入盧州被圍，命昌發縋城促援師，未反而
城陷，忠源死焉。湖南援軍統領江忠浚者，忠源弟也，謀以死士入城覓其兄屍。
昌發慷慨請行，詢其術，對曰：“出入百萬敵軍中，事貴臨機應變，其術豈能預
定耶？苟不濟，請以死報。”忠浚壯其言。乃著所獲敵軍號衣牌入城，爲邏者所
執，將誅之。遇黃衣某帥，故其鄉人也，得釋，使居營屋中，勿許之出。久之，
與一卒狎，時引出坐一老人所，閑語及忠源。老人曰：“江公死古塘側，就掩泥
中。”昌發故不信，老人引至塘側，指示忠源屍所。夜分潛往掘得之，負屍瘞城