秦始皇漢武帝評價

戰神之翼

秦始皇評價

褒的評價：

千古一帝”(李贊《藏書·卷二目錄》)

秦始皇“雖四三皇、六五帝，曾不足比隆也”(章太炎《秦政記》)

歌頌秦始皇的統一事業

秦王掃六合，虎視何雄哉”(李白《秦王掃六合》)




貶的評價：   
秦始皇“懷貪鄙之心，行自奮之智”，“以暴虐爲天下始”(賈誼《新書·過秦論》)

  
始皇暴虐，至子而亡”(《貞觀政要》卷八)  

  
始皇剛毅戾深，樂以刑殺爲威，專任獄吏而親幸之，海內愁因無聊”(引自陳登原《國史舊聞》)


漢武帝評價  

西漢夏侯勝：　（負面）
「武帝雖有攘四夷，廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財力，奢泰無度，天下虛耗，百姓流離，物故者過半，蝗虫大起，赤地千裏，或人民相食，畜積至今未復…」顯示出盛世的另一面代價。自此，史家對武帝評價趨苛。至宋，司馬光《資治通鑒》的評價更反面：「孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷；信感神怪，巡遊無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異於秦始皇者無幾矣。」


東漢班固《漢書．武帝紀》云：（正面）
「孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經，興太學，修郊祀，改正朔，定曆數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥焉可述」

  
其中所稱頌的，皆為文治，對武帝最得意的武功隻字不提，在其他紀傳中，側寫「孝武奢侈餘弊師旅之後，海內虛耗，戶口減半」（昭帝紀），「外攘四夷，內改法奄，民用凋敝，奸軌不禁」（循吏傳），隱然有責備之意。


《漢書·禹貢傳》載：（負面）「武帝時，又多取好女至數千人，以填後宮，及棄天下，昭帝幼弱，霍光專事，不知禮正，妄多藏金錢、財物、鳥獸、魚鱉、牛馬、虎豹、生禽凡百九十物，盡瘞藏之。又皆以後宮女置於園陵，大失禮，逆天心，又未必稱武帝意也。昭帝晏駕，光復行之。至孝宣皇帝時，陛下（元帝）惡有所言，群臣亦隨故事，甚可痛也。故使天下承化，取女皆大過度，諸侯妻妾或至數百人，豪富吏民蓄歌者至數十人，是以內多怨女，外多曠夫，其過自上生，皆在大臣循故事之罪也。」

宋司馬光《資治通鑒》論漢武帝，則純從理學道德史觀的角度出發，謂： （負面）

「孝武帝奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡遊無度，使百姓疲敝，起為資賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統守，愛忠直之言卻惡人欺蔽。好貴不倦，誅賞嚴明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎!」清趙翼《廿二史劄記》則指出班固有偏頗：（負面）「專贊武帝之文事，而武功則不置一詞。仰思帝之雄才大略，正在武功」。


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[ 本帖最後由 戰神之翼 於 2011-7-12 21:40 編輯 ]

沮渠元熙

說是評價秦始皇，怎麼會說起漢武帝????
戰神喜歡秦始皇、漢武帝，那個多一些???

戰神之翼

秦皇吧!，因為漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，同時採用法術、刑名鞏固政府的權威，即是所謂「儒表法裏」。雖然還可以但秦始皇崇尚法家治國理念，他以秦國原有的法律令為基礎，吸收六國法律的某些條文，制定和頒行全國統一的法律。秦朝對於官吏的管理是很嚴格的，制定了很多處罰官吏的法令。官吏犯法，不是像西周那樣享有特權，即「刑不上大夫」，而是加重處罰。這使得秦朝的吏治非常清明，政府的辦事效率極高。

沮渠元熙

原帖由 戰神之翼 於 2011-7-12 21:39 發表
秦皇吧!，因為漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，同時採用法術、刑名鞏固政府的權威，即是所謂「儒表法裏」。雖然還可以但秦始皇崇尚法家治國理念，他以秦國原有的法律令為基礎，吸收六國法律的某些條文，制定和頒行全國統一的法律。 ...

秦始皇雖然用法家，但仍有一班儒術專家在身邊，可以說是兩手準備。

戰神之翼

那你喜歡哪個?

沮渠元熙

原帖由 戰神之翼 於 2011-7-13 16:51 發表
那你喜歡哪個?

秦始皇。

戰神之翼

為甚麼呢

沮渠元熙

有很多原因，其中他在制度建設上，影響後世甚遠。
還有是他的陵墓，至今尚未開發，當中有多少祕密??
實在令人嚮往。

戰神之翼

哦，那你不覺漢武帝太崇尚儒家了嗎?造就中國以後多以儒家為主，我希望是多元文化並立耶!

沮渠元熙

原帖由 戰神之翼 於 2011-8-17 21:21 發表
哦，那你不覺漢武帝太崇尚儒家了嗎?造就中國以後多以儒家為主，我希望是多元文化並立耶!

董仲舒尊崇儒學，那時漢武帝才不過十多歲的小伙子，中學也未畢業。
所以說儒學本身亦已有相當的發展，才能有此現像，將責任完推給漢武帝，有點不合理。