【嘉七恩科會試】西蒙·波娃《第二性》之性別思想

佟佳雨霞 · 發表於 2023-10-14 14:09:45

品讀察西蒙·波娃的深刻見解時，不容忽視她所創作的偉大之作《第二性》。在這部作品中，波娃堅決指出，儘管男性和女性存在本質上的生理差異，但性別特質和性別角色卻是由社會文化共同構建的產物。這引發了一個根本性的問題：究竟是誰擁有權力塑造歷史進程以及塑造社會文化的框架？無疑，這個權力屬於男性。根據波娃的觀點，幾千年的歷史見證了女性無法真正做回自己，相反，歷史上的女性在男性眼中存在，幾乎可以說是女性以有意或無意的方式，半自願地扮演著男性設想中的理想女性形象。因此，作品名《第二性》中的「第二」一詞，實際上指向「第一」的從屬地位，表明女性一直被視為男性的附庸，而有第二性必然伴隨著第一性，而第一性則代表著那些自視甚高、將自身凌駕於女性之上的男性。

波娃的著作以一個令人深思的問題開篇：「女人是什麼？」這個問題成為她深入探討的主題，並且她選擇以存在主義倫理學作為她的研究方法。

波娃與她的伴侶沙特堅信存在主義思想，即認為人的本質是自由的，具有超越性，能夠否定自己當下的種種約束，包括社會地位、身份認同等後天規定。基於這一觀點，波娃確立了她的研究目標，即深入探究女性的本質，以幫助女性認識到她們的附屬地位和次等處境主要是由男權社會所塑造的。波娃的目標是使女性明白，她們的不平等地位並非與生俱來。她鼓勵女性自主地決定自己的角色，從而實現女性的解放。《第二性》這個書名表達了一個概念，即男性被視為「第一性」，即主導者、自由的主體，而女性則被視為「第二性」，即相對於男性而言是從屬者、被支配者和客體。

儘管波娃強調男性如何支配和控制女性，但她未將造成女性處於次要地位的責任全面歸於男性。她指出，女性同樣需要對此承擔一定責任，因為如果女性自願接受男性的支配，她們就不必為自己的人生做出選擇，並任由男性為她們的生活和地位做出安排。這使女性免受人生選擇所帶來的責任，但同時也導致了她們失去了自由。波娃認為，女性應該積極追求自由，即使這意味著承擔選擇所帶來的責任。

她堅信女性的卑微地位主要是男性壓迫的結果，但她也認為女性本身需要承擔一部分責任。她受到伴侶沙特的存在主義哲學影響，堅信人是自由的。她認為每個有意識的行為都是個體自願的選擇。因此，波娃認為，女性作為男性的從屬，也在某種程度上共謀了這種地位。她堅持認為男女之間的不平等地位是社會文化建構的結果，而不是天生決定的。因此，她堅信女性絕對有能力改變現狀，爭取性別平等。這表明波娃一直追求的目標並不是要女性取代男性，成為「第一性」，反過來對壓制男性。如尼採所言：「當你凝視深淵時，深淵也在凝視你；當你打倒一隻魔鬼，你如何不成為新的魔鬼呢？」波娃真正渴望的是兩性能夠平等相處，相互尊重彼此的自由，打破性別定型的陳舊模式。

波娃的哲學思考始於對男性至上主義的反抗，但她最為難能可貴的是她能夠保持非常清醒的思考，沒有被憤怒所蒙蔽。她指出，即使在社會中出現某些女性能夠超越男性，這並不意味著這能夠改變整體社會中女性地位較低的現實。即便有女性擔任國家元首，這也不能改變女性次等地位的事實，因為這位女性領袖所實施的法律和社會結構仍然是男性意願的產物。社會結構的整體模式，也就是為何社會是這個模樣而不是另一個模樣，都已經是由男性塑造的。

參考文獻：