不定期摘錄0913

逍遙侯

China一詞的起源依稀能回溯到古代波斯語與梵語文獻。從十六世紀起，China就是外國人最常用來指涉這個地區的名字，這或許得歸功於耶穌會士無孔不入的影響力，他們「製造」了「中國」，以及大量與之相關的事務。China一詞用法多元，可以指地區（地理）、統治該地區的國家（政治），以及占有該地區的文明（社會與文化），而不同用法綁在一起，便導致該地區在空間上、時間上與社會上的複雜面貌消失。Chinese的情況也很類似，不管做為名詞或述詞，都暗指該地居民在人口組成與文化上具有同質性，無論是政治、社會、語言、文化還是宗教皆然。Chinese有時候指所有住在該地區或出身該地區的人，有時候則是指特定的族群，例如「華人」與「圖博人」，這兩個族群確實都是某個叫China的國家的一部分，因此在政治上也都是Chinese 。人們往往在使用這個詞時，心照不宣地將它等同占多數的漢人，漢人本身也經歷過一個同質化過程，這個過程抹除了具有重大意義的漢人內部地方性差異，而所有族群差異痕跡就保留在這些地方性差異中。一旦將Chinese應用在像是「海外華人」（Chinese Overseas）這類群體身上-共同點只有都是來自同一個地區，而該地區的地方差異又非常大，以及外顯特徵相仿，但這些特徵在所謂「海外華人」的群體間也充滿差異-同質化很容易淪為種族化。將China與國家劃上等號的做法也同樣有害，這在每天的新聞標題上都會出現，宣稱「中國」做了各式個樣的事，或表示「中國」是此是彼，將「中國」從構成「中國」的社會與政治關係中抽離開來，擬人化為某種歷史主體。
《殖民之後》阿里夫·德里克（土耳其裔）