乾隆與和親王

富察言恪

以下資料摘自《啟功口述歷史》

雍正有十個兒子。長子早在乾隆出生的前七年，即康熙四十三年死去，二子、三子、七子、八子、九子、十子皆夭折。六子又過繼給別人。所以這裡面只有第四子弘曆與第五子弘晝有繼承皇位的可能。後來弘曆當了皇帝，這就是清高宗乾隆皇帝，而弘晝只能被封為和親王。在爭奪帝位的過程中，他們兩人的關係十分複雜微妙。其中生辰是一個關鍵。弘晝只比弘曆晚出生一個時辰，但就是這一個時辰決定了他們終身的兄弟地位，進而決定了他們終身的君臣地位。弟弟雖被封為親王，但在皇帝哥哥面前只能永遠是臣子。

他們之間的關係之所以複雜，還有一個特殊的背景。按清制：某后妃生了孩子，必須交給另外的后妃去撫養，即親生的母親不能直接撫養親生的兒子，目的是避免母子關係過於親密而聯合起來有所企圖，甚至謀求皇位。這是皇室和皇帝最忌諱的事。為此不惜割斷母子之間的血緣親情，用心可謂良苦。和親王是雍正耿氏妃所生（後被封為裕妃，地位在諸妃之上，死後被尊為純愨皇貴妃），而撫養他的恰恰是乾隆的生母（雍正時封為熹妃，乾隆即位後，稟雍正遺命，尊為孝聖憲皇太后）。而乾隆生下後又被別人所撫養。人的感情是複雜的。雖然天下的母親沒有不愛自己親生骨肉的，但對從小就把他拉扯大的孩子也會產生深厚的感情；而對雖為親子，卻從來沒親自撫養過的孩子，感情上就未免容易隔閡或疏遠。乾隆的生母就是這樣的人，她雖不是和親王的生母，但從小把他撫養大，對他感情非常深，喜愛的程度遠遠超出親生兒子乾隆。乾隆長大後當然非常瞭解這種感情和這層關係，特別是當了皇帝之後，更不得不時時加以提防。因為自己當了皇帝，生母就是太后。太后在清朝有很大的權力，甚至是廢立大權。乾隆總擔心太后因喜愛和親王就藉故廢掉自己而立和親王。所以乾隆不得不採取極為謹慎、周密的策略和辦法。他一方面對太后十分恭敬，晨昏定省，禮儀上格外尊崇，甚至大興土木，修建大報恩寺（即後來的頤和園主建築）為太后做壽。另一方面就是處處帶著太后，表面上是向外界表示母慈子孝，自己時時侍奉在太后的左右。實際上是隨時看著她，隔開她與和親王的聯繫。與其交給別人看著，總不如自己看著更放心。但史家卻往往沒有看透這一點。《清史稿 后妃傳》在記載乾隆生母時稱：

　　高宗事太后孝，以天下養。------太后偶言順天府東有廢寺，當重修，上從之。------上每出巡幸，輒奉太后以行。南巡者三，東巡者三，幸五台者三，幸中州者一，謁孝陵，木蘭，歲必至焉。遇萬壽，率王大臣奉觴稱慶。-----慶典以次加隆。-----先以上親制詩文（前邊提到的「永綿奕載奉慈幃」就是這類詩文）、書畫，次則-----諸外國珍品，靡不具備。

　　如果把「奉太后」「南巡、東巡」等解釋為「孝敬」，也許勉強可通，但「獮木蘭」就令人費解了。木蘭是滿語「吹哨引鹿」的意思，清朝皇帝常於每年秋率王公大臣到圍場打獵習武，稱「木蘭秋獮」，稱其地為木蘭圍場。後來這個制度與這個圍場都逐漸廢弛，圍場成了放牧墾田的地方，於是索性改為「圍場縣」，今屬河北省。顯然，「木蘭秋獮」，就是當時的軍事演習，這和太后有什麼直接關係？為什麼也非要帶著她？而且非要等她病重後才把她送回承德的避暑山莊？這不明明是對太后存有疑慮，才時時帶在身邊嗎？

「和王」滿語叫「和碩」意為四分之一，一角，相當於英語的quarter，即他的爵位享有皇帝四分之一的權力。其實雍正在挑選繼嗣時非常慎重，對他們從小就進行觀察，多次通過不同的方式方法進行試探，測驗弘曆與弘晝兄弟的喜好、性格、志向、能力。當乾隆與和親王還在上書房唸書的時候，雍正就常讓太監拿一些小東西、小玩意兒，如小盒子、圖章等賞給這兩位阿哥（太監在皇帝面前一律稱皇子為阿哥），平時見面時常也如此。這些東西多少有些志趣尊卑的象徵性。雍正本希望乾隆能拿到好的，但乾隆總搶不過和親王，好東西每次都被他搶走，這種「搶尖兒」的行為也很能反映一個人的性格。所以雍正最終選定乾隆是經過深思熟慮的。一旦決定後，就把他的名字作為皇位繼承者放在神聖的太和殿「正大光明」的匾額後面，以示鄭重。（後來我發現，這四個字是根據位於西華門內路北咸安宮門兩側的刻石翻拓的，一邊是「正大」兩字，一邊是「光明」兩字，這四個字是順治皇帝所書。原拓片在台灣，現在掛在太和殿上的是重拓的，墨跡不如原來的濃。）但弘晝卻不這樣想。他對自己因只比乾隆晚生一個時辰而沒能當上皇帝始終耿耿於懷，說不定還會懷疑是不是有人在裡面做了手腳，因為那時還沒有準確的計時方法，更沒有準確的接生記錄，早一時辰，晚一時辰，只是那麼一報而已。日久天長，他的心理難免有些變態。再加上自小受到太后的寵愛，有恃無恐，所以脾氣稟性頗為怪異。他喜歡自己做點小玩意兒，家裡盆盆罐罐的小擺設以及一些祭祀的用品都是紙糊的。每到吃飯的時候就讓傭人跪一院子，大哭舉哀，他自己在上面邊吃邊樂，覺得很痛快。前面提到的「鐵帽子王」之一的禮親王昭lian，曾編過一本《嘯亭雜錄》，書中多記宮中之事，這是一般人所不敢寫的，只有像他那樣地位的人才敢這樣寫，因此在清史研究中是一部很重要的書。我曾買得此書中的兩卷，是一般版本中所沒有的，後交給中華書局，以補足原來的不足。書中有一條叫「和王預凶」，說的就是這件事。「凶」是五禮之一，五禮包括「吉」、「凶」、「軍」、「賓」、「嘉」五種，即以吉禮敬鬼神，以凶禮哀邦國，以賓禮親賓客，以軍禮誅不虞，以嘉禮和姻好。和親王在沒死前即預先行兇禮，而且這種禮是哀邦國的，對國家很不吉利。也許他心想這國家反正不是我的。這說明他心理嚴重失態，而且是有意衝著乾隆來的。乾隆拿他也沒辦法，還說你既然喜歡做小玩意兒，乾脆去負責造辦處吧。他於是做了一個小板凳，上面鋪上馬鞍子，自己騎在上面，還問「哥哥您看怎麼樣？」乾隆只好尷尬地說「好」。他又馬上跪下磕頭請罪，說：「我在皇上面前失禮了」。氣得乾隆無奈地說：「這是你找尋我啊，我並沒說你有什麼不對啊！」這話看似寬宏，實際積怨很深，挑明是你故意尋釁。又如，一次他和乾隆一起到正大光明殿去監考八旗子弟。到了傍晚，他請乾隆先去吃飯，乾隆沒答應，他便有意激道：「難道您還防備我買通他們不成？」乾隆當時沒說什麼。第二天和王又覺得不妥，向乾隆叩頭謝罪，說自己出言不遜，冒犯了天威，請皇上不要計較。乾隆答道：「我要是計較，就憑你昨天一句話，就可以把你剁成肉醬！」從中不難看出他們的積怨隨時有爆發的可能。這種緊張的關係一直延續到和親王死去。據說他病重臨死時，乾隆曾去看望過他。和親王掙紮著爬起來在床上給乾隆磕頭，一邊磕，一邊用兩手圍在頭上，比劃出帽子樣。和王的用意是希望乾隆把自己「頭上」的這頂「和親王」的「帽子」永遠賞給子孫，就像八家「鐵帽子王」那樣永遠世襲罔替地傳下去。也不知乾隆是真不明白還是假不明白，所答非所問地摘下自己的帽子，交給他，說：「你是想要我的帽子啊？」眾所周知，皇帝的桂冠就是權利的象徵。不知乾隆此刻是把這頂帽子當成普通的帽子，還是當成具有特殊意義的帽子。如果是後者，是想讓和親王在生命的最後一刻沾一下這頂桂冠的邊，還是諷刺他你到臨死也不忘這頂帽子？這只能是見仁見智地任人評說了。但和親王不算世襲罔替的「鐵帽子王」，而他死後乾隆仍讓他的兒子永璧多襲了一代和親王，而永璧的兒子雖不再襲親王而改襲郡王，也確實對這位弟弟法外開恩了。

沮渠元熙

歷史上許多皇帝為當上皇位，許多時候會不擇手段。
但當上皇帝後並不代表事情已告一段落。之後來的便是清算行動,。
像三國時魏國的曹丕，南北朝時南齊的蕭鸞。
前者將兄弟軟禁，後者將兄弟宗室屠殺。

所以乾隆對這個同父異母的兄弟已算不錯。
說開雍正當初為何選擇乾隆，個人認為才能固然重要，但是否可以包容兄弟，這也是一個重要因素。
至於年齡，由太宗,、順治以至雍正，都不是甚麼長子繼位傳統型式。
對於預防骨肉相殘不會發生，雍正的選擇是對了。

題外話，文中提到：
「........「和王」滿語叫「和碩」意為四分之一，一角，相當於英語的quarter，即他的爵位享有皇帝四分之一的權力。........」

滿語「和碩」的意思不是「主旗」嗎???
清初時候，行八旗制，每一旗都會有多過一位的貝勒，為了區別他們，所以主旗的貝勒被稱為和碩貝勒。