司馬師 --- 具備賢君的條件

愛新覺羅頌賢

司馬師，字子元，生於赤壁之戰發生時的208年，為魏國太傅司馬懿之長子，母親張春華，在魏國官至大將軍，曾幫助父親發動政變，誅曹爽，力拒東吳太傅諸葛恪來犯，又平定毌丘儉，文欽的叛亂，在255年不幸因眼疾逝世，享年48歲。在晉朝建立後，被追封為景帝，廟號世宗。司馬師一生最令人有興趣的，是其忠奸之迷，究竟他是忠於魏，還是為其親人篡魏鋪路？在這點，本人不予評論，因為這篇文章的主題是：究竟司馬師是否傑出帝王之才？在分析之前，先看看何晏對他的評價：「惟幾也能成天下之務，司馬子元是也。」足見司馬師是具備才能的。

可能大家覺得，以一名生平從未做過皇帝的人，是很難評論他有否當皇帝的才能，本人卻持相反想法。綜觀古代賢君的所作所為，本人歸立出一名賢君所需要的條件：孝、智、臨危不亂、願意聆聽大臣意見、提拔和善用人才、勇於承認錯誤、選擇正確的繼承人。下面，本人將會為大家續點分析司馬師是否具備這些條件。
自古以來, 孝這原則, 不單是皇帝, 連一個普通的平民也要具備的，可是偏偏出了一個弒父奪位的楊廣，他的下場，便是做了一個亡國君。“百以孝為先”，這句話說得倒沒錯。孝是一種美德，那麼司馬師是否具備呢？“宣穆皇后崩，居喪以至孝聞。”這是晉書景帝傳的記載，司馬師在他母親張春華逝世後，便“居喪以至孝聞”，足證他的孝。而從晉書后妃列傳的記載，又可以找到司馬師孝順的證據：“帝曰：「老物可憎，何煩出也！」後慚恚不食，將自殺，諸子亦不食。“張春華在受到司馬懿的侮辱後要自殺，司馬師也跟著他母親，孝順之心盡現。

古代所有賢君，都有過人才智。皇太極想出反間計、秦始皇統一中國、漢武帝降匈奴，全都是智慧的表現。司馬師之智，可謂繼承了他的父親。他一生有不少次都顯示了他過人的才智。先是誅曹爽的政變：“晨會兵司馬門，鎮靜內外，置陣甚整。宣帝曰：「此子竟可也。」初，帝陰養死士三千，散在人間，至是一朝而集，眾莫知所出也。”司馬師一早為他父親發動政變做好準備，替他父親培養了三千死士，又沒有給曹爽跟他的黨羽發現，最後幫助父親發動政變成功，司馬師真有他一套。
在東吳諸葛恪攻魏一役，司馬師也顯出了他的才智。“帝曰：「諸葛恪新得政於吳，欲徼一時之利，並兵合肥，以冀萬一，不暇復為青徐患也。且水口非一，多戍則用兵眾，少戍則不足以禦寇。」”司馬師首先預計到諸葛恪會進攻合肥，並成功在合肥佈陣防禦，成功死守。之後司馬師又吩咐諸將建築高壘防禦，以便反攻：“帝曰：「恪卷甲深入，投兵死地，其鋒未易當。且新城小而固，攻之未可拔。」遂命諸將高壘以弊之。”最後不但成功防守，還取得了大捷，殺敵軍萬多人。
而在夏侯玄，張緝，李豐等人發動政變失敗後，司馬師誅殺了夏侯玄和張緝。司馬師再次發揮了他的智慧，他深明殺了張皇後的父親張緝會令皇帝曹芳不悅，於是先發制人廢了皇帝曹芳，改立曹髦。
最後在平定毌丘儉，文欽叛亂一事上，司馬師也運用了他的智慧：“將請進軍攻其城，帝曰：「諸君得其一，未知其二。淮南將士本無反志。且儉、欽欲蹈縱橫之跡，習儀秦之說，謂遠近必應。而事起之日，淮北不從，史招、李績前後瓦解。內乖外叛，自知必敗，困獸思鬥，速戰更合其志。雖雲必克，傷人亦多。且儉等欺誑將士，詭變萬端，小與持久，詐情自露，此不戰而克之也。」”司馬師首先看到敵軍的弊病，所謂知自知彼，百戰百勝，司馬師已經打下了勝利的基礎。“既謀而行，三噪而欽不能應，鴦退，相與引而東。帝謂諸將曰：「欽走矣。」命發銳軍以追之。諸將皆曰：「欽舊將，鴦少而銳，引軍內入，未有失利，必不走也。」帝曰：「一鼓作氣，再而衰，三而竭。鴦三鼓，欽不應，其勢已屈，不走何待？」“之後司馬師又發現了文欽之子文鴦三鼓之後，文欽沒有回應，斷定文欽軍大勢已去，並發動追兵，最後取得了勝利，平定毌丘儉，文欽的叛亂。

臨危不亂

一名賢君必須時刻保持冷靜，就算是遇到危急的事也不要慌張，看看康熙殺鼇拜便可見一斑。這種特質司馬師也有。在發動政變誅曹爽前，景帝傳便有這樣的一段記載：“將發夕乃告之，既而使人覘之，帝寢如常，而文帝不能安席。”文帝就是司馬昭。這段文字清楚說明瞭兩兄弟在政變前的反應：司馬師像平時一樣，他的弟弟司馬昭卻不能冷靜下來，好一個臨危不亂的直接例子。景帝傳直接記載司馬師的冷靜，只有這句。然而，間接的，卻有很多。抵抗東吳諸葛恪、廢曹芳、平定叛亂等，司馬師都能把事情成功掌握在自己的手中，足見其心理質素極好。

願意聆聽大臣意見
昔日周武王伐商成功，主要是聆聽呂望的策略；唐朝太宗的貞觀之治，也是因為願意聆聽魏征、房玄齡等人的意見。司馬師在防守吳蜀聯軍跟平亂時也有聆聽到大臣的意見。先在諸葛恪攻魏時，薑維也派兵支援，那時司馬師便向虞松請教：“大將軍師問於虞松曰：「今東西有事，二方皆急，而諸將意沮，若之何？」松曰：「昔周亞夫堅壁昌邑而吳、楚自敗，事有似弱而強，不可不察也。今恪悉其銳眾，足以肆暴，而坐守新城，欲以致一戰耳。若攻城不拔，請戰不可，師老眾疲，勢將自走，諸將之不徑進，乃公之利也。薑維有重兵而縣軍應恪，投食我麥，非深根之寇也。且謂我並力於東，西方必虛，是以徑進。今若使關中諸軍倍道急赴，出其不意，殆將走矣。」師曰：「善！」”司馬師聽到這意見後，便派郭淮、陳泰解狄道之圍，成功瓦解一次攻勢。而在平亂一事，司馬師也有聽取意見。那時由於他的眼疾越來越嚴重，還沒有決定是否親自出征，尚書傅嘏便諫：“淮、楚兵勁，而儉等負力遠鬥，其鋒未易當也。若諸將戰有利鈍，大勢一失，則公事敗矣。”司馬師為防“大勢一失”，便聽從傅嘏的意見，親自帶兵。其後他有問計於光祿勳鄭袤：“袤曰：「毌丘儉好謀而不達事情，文欽勇而無算。今大軍出其不意，江、淮之卒，銳而不能固，宜深溝高壘以挫其氣，此亞夫之長策也。」師稱善。”司馬師聽從鄭袤意見，建高壘防叛軍。又聽取荊州刺史王基的意見：“軍宜速進據南頓，南頓有大邸閣，計足軍人四十日糧。保堅城，因積穀，先人有奪人之心，此平賊之要也。”命令大軍佔據南頓，以足夠的糧食應付戰爭。司馬師多次聽取其他大臣的意見，難怪在防守吳蜀聯軍跟平亂都取得彪炳成績。

提拔、善用人才

一個國家有足夠的人才才能興盛，皇帝能否提拔和善用人才成為關鍵。劉備三顧草蘆、周文王求軍師，也是為了國家強盛。根據景帝傳記載，司馬師一生提拔了非常多的人才：“命百官舉賢才，明少長，恤窮獨，理廢滯。諸葛誕、毌丘儉、王昶、陳泰、胡遵都督四方，王基、州泰、鄧艾、石苞典州郡，盧毓、李豐裳選舉，傅嘏、虞松參計謀，鐘會、夏侯玄、王肅、陳本、孟康、趙酆、張緝預朝議，四海傾注，朝野肅然。”以上的所提拔和用的人，雖然有諸葛誕、毌丘儉叛、也有夏侯玄、張緝被誅殺，但當看到傅嘏、虞松、王基等人在戰爭時定向謀略、鐘會、鄧艾為平蜀功臣，以上司馬師所提拔和用的人才，也可以算是一種成功。

勇於承認錯誤
人非聖賢，孰能無過？皇帝也是人，當然也有錯，但能否承認錯誤，又是令一回事了。漢武帝下輪台罪己詔，自我反省，為他昏庸的晚年贏回不少分數。根據資治通鑒記載，司馬師曾經兩度勇於認錯。第一次是對吳戰爭時：“王昶、毌丘儉聞東軍敗，各燒屯走。朝議欲貶黜諸將，大將軍師曰：「我不聽公休，以至於此。此我過也，諸將何罪！」”；第二次是討胡：“是歲，雍州刺史陳泰求敕並州並力討胡，師從之。未集，而雁門、新興二郡胡以遠役，遂驚反。師又謝朝士曰：「此我過也，非陳雍州之責！」”司馬師兩度認錯，可謂是真真正正的大丈夫，連習鑿齒也評論：“司馬大將軍引二敗以為己過，過消而業隆，可謂智矣。若乃諱敗推過，歸咎萬物，常執其功而隱其喪，上下離心，賢愚解體，謬之甚矣！君人者，苟統斯理而以禦國，行失而名揚，兵挫而戰勝，雖百敗可也，況於再乎！”由此可見司馬師勇於認錯是何等重要。

選擇正確的繼承人

選擇正確的繼承人，這往往是最難的一環。同屬三國的劉備，選了一個平庸的劉樿，孫權更在選繼承人一事弄得孫家元氣大傷，足證選擇正確繼承人的重要性。司馬師在臨死前，把兵權給了弟弟司馬昭，以免大權旁落，事實證明他是成功的，並位姪兒司馬炎篡魏打下重要的基礎。但從那時看，司馬師選繼承人卻不太容易，司馬懿有九子，而司馬師由於他自己沒有兒子，只能在其餘八個弟弟上作出選擇。就讓我們看看除了司馬昭其餘七人的情況：三子司馬肜，”清修恭慎，無他才能”，不是材料；四子司馬亮“少清警有才用”；五子司馬伷，“早有才望”；六子司馬京，已死；七子司馬駿，“年五六歲能書疏，諷誦經籍，見者奇之。”，才能是肯定有的；八子司馬榦” 有篤疾，性理不恆，而頗清虛靜退，簡於情慾”，不是大將之才;九子司馬倫，“倫素庸下，無智策”，又不是大將。除了司馬昭，論才能只有司馬亮，司馬伷，司馬駿可以繼承他。在此，司馬師睿智地考慮到經驗這問題，除了司馬昭，其餘三人都沒有征戰經驗，司馬伷、司馬駿更分別只有二十八和二十三歲，還沒有達到老謀深算的地步。於是，司馬師決定選擇多年來跟他南征北伐的司馬昭，間接幫助司馬炎統一天下。選擇司馬昭，是正確的決定。

總括來說，看司馬師一生，孝、智、臨危不亂、願意聆聽大臣意見、提拔和善用人才、勇於承認錯誤、選擇正確的繼承人這些條件都已經達到了，只可惜天意難違，司馬師只活了四十八歲，再加上其父司馬懿有“不受丞相相國九命之禮”的忠義之舉，為了不辱父親英名，司馬師做不成皇帝，更沒有機會把他具備賢君的特質更加以發揮。如果晉朝第一任皇帝是他而不是司馬炎，相信八王之亂不會發生，西晉也不會那麼快滅亡．．．．．．但這一切，都是題外話了。

參考資料：晉書景帝傳，晉書后妃上傳，晉書宣五王傳, 晉書汝南文成王亮傳，晉書趙王倫傳，資治通鑒卷

沮渠元熙

不錯，司馬師具備賢君的條件，但具備這些條件，並不等於可以成為一個賢君。
一個賢君在坐上權力最高的位子與未坐上去時，這是有很大的分別。
王莾、楊廣這些人在未坐上這個位子時候，他們的表現怎樣????
誰敢說他們不具備賢君的條件???
為什麼會變質???請大家想一想。

愛新覺羅頌賢

一句說話:
權力使人腐化