古代女子對貞節的觀念

沮渠元熙

最近談到司馬光、歐陽修對一個的女子的貞節觀念。

首先引司馬光：
司馬光認為：「臣愚以爲正女不從二夫，忠臣不事二君。爲女不正，雖複華色之美，織霱之巧，不足賢矣…..」

筆者自少便已聽慣這個論調，可能習以為常，倒不覺得甚麼，一女不能事二夫，正常之極矣。

但女子對貞節的觀念發到極端，卻有些不以為然了，歐陽修曾有這樣的故事，這是他非常推崇的：
「予嘗聞五代時有王凝者，家青、齊之間，爲虢州司戶參軍，以疾卒於官。凝家素貧，一子尚幼，妻李氏，攜其子，負其遣骸以歸，東過開封，止于旅舍，主人不納。李氏顧天已暮，不肯去，主人牽其臂而出之。李氏仰天慟曰：「我爲婦人，不能守節，而此手爲人所執邪！」即引斧自斷其臂，見者爲之嗟泣。開封尹聞之，白其事於朝，厚恤李氏而笞其主人。嗚呼！士不自愛其身而忍恥以偷生者，聞李氏之風，宜少知愧哉！」

一個婦人只是給一個男人接觸一下手臂，就好像失貞一樣，要給這手臂斬了，這樣才算有貞節。

大家可能以為以上的貞節表現，已算是駭人聽聞吧，可是這還不算是最可稱上最特出貞節表現呢。

還有：
在春秋末年，楚國伍子胥在逃往吳國時途中，當時：
「…..(伍子胥)疾於中道，乞食溧陽。適會女擊綿於瀨水之上，筥中有飯。子胥遇之，謂曰：「夫人可得一餐乎？」女子曰：「妾獨與母居，三十未嫁，飯不可得。」 子胥曰：「夫人賑窮途少飯，亦何嫌哉？」女子知非人，遂許之，其簞筥，飯其盎漿，長跪而與之。子胥再餐而止 。 女子曰：「君有遠逝之行，何不飽而餐之？」 子胥已餐而去，又謂女子曰：「掩夫人之壺漿，無令其露。」女子歎曰：「嗟乎！妾獨與母居三十年，自守貞明，不願從適，何宜饋飯而與丈夫？越虧禮儀，妾不忍也。子行矣。」子胥行，反顧，女子已自投於瀨水矣。」於乎！貞明執操，其丈夫女哉！」

這個在瀨水旁的女子，本是過著三十年守身如玉的生活，但不忍伍子胥在窮途之中，施以一餐之德，可是竟認為這樣也於貞節有虧，於是投河自盡，不知大家對此會否嘩然一聲。

唉~~~古時女子對維護「貞明執操」的觀念，不知為何可以做到那麼淋漓盡致??

請大家討論一下吧。

[ 本帖最後由 沮渠元熙 於 2009-5-21 17:05 編輯 ]

陳闊川

其實都是個別例子吧，就在當時遠方的秦人，在商鞅變法之前，
丈夫的兄弟姐妹父母和妻子的兄弟姐妹父母都可以同床的。

不同國家不同風俗而已

武后不也是仕父子二人？

不也是母儀天下？

沮渠元熙

原帖由 陳闊川 於 2009-5-29 02:19 發表
其實都是個別例子吧，就在當時遠方的秦人，在商鞅變法之前，
丈夫的兄弟姐妹父母和妻子的兄弟姐妹父母都可以同床的。

不同國家不同風俗而已

武后不也是仕父子二人？

不也是母儀天下？

呵呵~~這是當然是極瑞的例子，若然是常例，恐怕那時的男人會很苦惱，因為有很多會找不到老婆。
不過這種思想教育的威力的確可怕，可以將一個人教育得那麼澈底。