100年後的紀念---陳天華與絕命書

沮渠元熙

幼年時，在嶽麓山的那些松針覆蓋，枯根崎嶇的山中，溪畔，麻石路上遊玩。我常常會看到很多青苔佈滿的墓碑，靜靜地立在孤寂的樹林中。我知道他們有些是烈士，有些是英雄。我知道他們的名字，可以用手指扳著算，蔡鍔，黃興……陳天華也是他們其中的一個，幼年的心裏單純的是對他們的崇拜。

少年時，愛的是風花雪夜，雅致的詞章，小女兒性情的言情，雖似懂非懂，但浪漫憧憬。陳天華文集一直放在書架上，一如林中他佈滿青苔的墓碑，肅穆讓人崇敬。我看到，但從來沒有打開過。有一天，我無意打開了，出乎我的意料，文字一如評書一般平實易懂，而字裏行間是一個焦慮激越的生命。

“長夢千年何日醒，睡鄉誰遣警鐘鳴？腥風血雨難爲我，好個江山忍送人！萬丈風潮大逼人，腥膻滿地血如糜；一腔無限同舟痛，獻與同胞側耳聽。噯呀！噯呀！來 了！來了！甚麽來了？洋人來了！洋人來了！不好了！不好了！大家都不好了！老的、少的、男的、女的、貴的、賤的、富的、貧的、做官的、讀書的、做買賣的、 做手藝的各項人等，從今以後，都是那洋人畜圈裏的牛羊，鍋子裏的魚肉，由他要殺就殺，要煮就煮，不能走動半分。唉！這是我們大家的死日到了！

　　苦呀！苦呀！苦呀！我們同胞辛苦所積的銀錢産業，一齊要被洋人奪去；我們同胞恩愛的妻兒老小，活活要被洋人拆散；男男女女們，父子兄弟們，夫妻兒女 們，都要受那洋人的斬殺姦淫。我們同胞的生路，將從此停止；我們同胞的後代，將永遠斷絕。槍林炮雨，是我們同胞的送終場；黑牢暗獄，是我們同胞的安身所。 大好江山，變做了犬羊的世界；神明貴種，淪落爲最下的奴才。唉！好不傷心呀！” ---警世鍾

看著陳天華一唱三歎的敍述，自己也仿佛回到當年那個絕望的年代。何其有幸，中國終於走到今天，不再是魚肉，也不再是奴才。陳天華終於是留下絕命書，投海自盡了。如此易感而焦慮的生命，如此的血性男兒，終在現實面前絕望了吧。我如是想。

後來我的歲月在異國的土地上的忙碌中流逝，陳天華存在記憶中的某處，直到一天，突然想起，想起他投海在東京灣，死在異地，我心裏突然刺痛起來。想瞭解他多一點，找到了他的遺書---絕命書。

“近來每遇一問題發生，則群起嘩之曰："此中國存亡問題也。"顧問題有何存亡之分，我不自亡，人孰能亡我者！惟留學生而皆放縱卑劣，則中國真亡矣。豈特亡國 而已，二十世紀之後有放縱卑劣之人種，能存於世乎?”

當年日本文部省頒佈了充滿歧視的《清國留學生取締規則》，在日留學生外出需登記，給家中寫信需登記，只能住外國人宿舍。而面對該規則，一派主張抗議回國，一派主張忍辱學成歸國，留日學生中的分裂激烈，而陳天華是沈默的。留學生間的異見進而被日方《朝日新聞》譏諷爲放縱卑劣，中國人缺乏團結力。那麽陳天華是爲了抗議這種歧視和侮辱而投海的麽？

“鄙人心痛此言，欲我同胞時時勿忘此語，力除此四字，而做此四字之反面："堅忍奉公，力學愛國"。恐同胞 之不見聽而或忘之，故以身投東海，爲諸君之紀念。諸君而如念及鄙人也，則毋忘鄙人今日所言。但慎毋誤會其意，謂鄙人爲取締規則問題而死，而更有意外之舉 動。須知鄙人原重自修，不重尤人。鄙人死後，取締規則問題可了則了，切勿固執。惟須亟講善後之策，力求振作之方，雪日本報章所言．舉行救國之實，則鄙人雖 死之日，猶生之年矣。”

“恐同胞之不見聽而或忘之，故以身投東海，爲諸君之紀念。”他心痛自己的族人和國家被侮辱，但他是期望以己之死震撼同胞，在同胞的記憶裏留下一道閃電，戒除讓人指爲放縱卑劣的言行舉止。“近來青年誤解自由，以不服從規則、違抗尊長爲能，以愛國自飾，而先犧牲一切私德。此之結果，不言可想。”在臨死前夜，他靜靜的寫了3千餘字的遺書。一個赴死之人，還有如此多的牽挂於塵世，實在他也是不願離去的吧。不願離去，爲何選擇離去。

“諸君更勿爲鄙人惜也。鄙人志行薄弱，不能天有所作爲，將來自處，惟有兩途；其一則作書報以警世；其二則遇有可死之機會則死之。夫空談救國，人多厭聞，能言如鄙人者，不知凡幾！以生而多言，或不如死而少言之有效乎！至於待至事無可爲，始從容就死，其於鄙人誠得矣，其于事何補耶?今朝鮮非無死者，而朝鮮終亡。中國去亡之期，極少須有十年，與其死於十年之後，局若於今日死之，使諾君有所警動，去絕非行，共講愛國，更臥薪嘗膽，刻苦求學，徐以養成實力，還興國家， 則中國或可以不亡。”

“以生而多言，或不如死而少言之有效乎！”陳天華的選擇是因爲他已無能爲力，他寫過警世鍾，猛回頭，他和黃興，宋教仁籌劃過起義，他一腔熱血絮絮叨叨的期待喚醒民衆。而此時，面對自己一起留學的同胞面對侮辱事件的分裂，面對可能亡國的命運。他覺得繼續能做的卻只有己死，才能最爲有效震撼周圍的同胞團結而奮發圖強,而發奮圖強的民族才不會滅亡。而遺文最後是他留給那些面對該事件，不想承擔責任，而欲辭職了事的留學生總會幹事們的話：

“幹事諸君鑒：聞諸君有欲辭職者，不解所謂。事實已如此，諸君不力爲維持，保全國體，不重辱留學界耶？如日俄交戰，倘日本政府因國民之暴動，而即散機關，坐視國家之滅，可乎！否乎！今之問題，何以異是？願諸君思之。”

死而少言，陳天華的死帶來了什麽呢？讀了他的遺書，衆人淚如雨下。最後爲了抗議該事件，那一次留日學生中2000餘人棄學回國，其中就有秋瑾，徐錫麟，留下的有楊度，胡漢民，魯迅…… 他的遺體被運回家鄉湖南和另外一位留日歸國的湖南籍同盟會員---在上海辦教育，終投黃浦江以死抗議社會黑暗的姚宏業在長沙公葬於嶽麓山。

而後，秋瑾留下秋風秋雨愁煞人的詩句平靜就義，徐錫麟當刺客失敗，從容赴死，被剜心而食，當年的汪精衛也成爲刺客而入獄，黃花崗72烈士慨然赴死……他們的悲壯的流血終於開始振醒國人，魯迅成了文壇的刺客,用犀利的筆刀來解析國民陋根性……

而今天我們沒有失去家園，我們在國際上有了話語權，我們有了強大的軍隊和國防力量，雖然眼前面對的還有無數的問題，但與當年陳天華那個靜靜寫遺書的夜晚已經有天壤之別……

本文轉自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a40dd42010090u4.html

沮渠元熙

《絕命書》

陳天華

    嗚呼我同胞！其亦知今日之中國乎？今日之中國，主權失矣，利權去矣，無在而不是悲觀，未見有樂觀者存。其有一線之希望者，則在於近來留學者日多，風氣漸開也。使由是而日進不已，人皆以愛國爲念，刻苦學習，以救祖國，由十年二十年之後，未始不可轉危爲安。
    乃進觀吾同學者，有爲之士固多，有可疵可指之處亦不少。以東瀛爲終南捷徑，其目的在於求利祿，而不在於居責任。其尤不肖者，則學問未事，私德先壞。其被舉于彼國報章者，不可縷數。近該國文部省有“清國留學生取締規則”之頒，其剝我自由，侵我主權，固不待言。鄙人聞之，恐事體愈致重大，頗不贊成。
    然既已如此矣，則宜全體一致，始終貫徹，萬不可互相參差，貽日人以口實。幸而各校同心，八千餘人，不謀而合。此誠出於鄙人預想之外，且掠且懼。驚者何？驚吾人果有此團體也。帷者何？懼不能持久也。然而日本各報紙，則詆爲烏合之衆，或嘲或諷，不可言喻。如《朝日新聞》等，則直詆爲“放縱卑劣”，其輕我不遺餘地矣。夫使此四字加諸我而未當也，斯亦不足與之計較。若或有萬一之似焉，則真不可磨之玷也。
    近來每遇一問題發生，則群起嘩之曰：“此中國存亡問題也。”顧問題有何存亡之分？我不自亡，人孰能亡我者！惟留學生而皆放縱卑劣，則中國真亡矣。豈特亡國而已，二十世紀之後，有放縱卑劣之人種，能存於世乎？鄙人心痛此言，欲我同胞時時勿忘此語，力除此四字，而做此四字之反面：“堅忍奉公，力學愛國。”恐同胞之不見聽而或忘之，故以身投東海，爲諸君之紀念。
    諸君而如念及鄙人也，則毋忘鄙人今日所言。但慎毋誤會其意，謂鄙人爲取締規則問題而死，而更有意外之舉動。須知鄙人原重自修，不重尤人。鄙人死後，取締規則問題可了則了，切勿固執。惟須亟講善後之策，力求振作之方；雪日本報章所言，舉行救國之實。則鄙人雖死之日，猶生之年矣。
    諸君更勿爲鄙人惜也。鄙人志行薄弱，不能大有所作爲。將來自處，惟有兩途：其一則作書報以警世；其二則遇有可死之機會則死之。夫空談救國，人多厭聞，能言如鄙人者，不知凡幾！以生而多言，或不如死而少言之有效乎！
    至於待至事無可爲，始從容就死，其於鄙人誠得矣，其于事何補耶？今朝鮮非無死者，而朝鮮終亡。中國去亡之期，極少須有十年。與其死於十年之後，曷若於今日死之，使諸君有所警動。去絕非行，共講愛國，更臥薪嘗膽，刻苦求學，徐以養成實力，丕興國家，則中國或可以不亡。此鄙人今日之希望也。然而必如鄙人之無才無學無氣者而後可，使稍勝於鄙人者，則萬不可學鄙人也。與鄙人相親厚之友朋，勿以鄙人之故而悲痛失其故常，亦勿爲輿論所動而易其素志。鄙人以救國爲前提，苟可以達吉普車之目的者，其行事不必鄙人合也。

納蘭性德

唉唉唉！
曾經看過有人拿林覺民的與妻訣別書，與這絕命書相提並論，一直好奇，後來忘了找來一閱，而今終於有機會，果然有血有淚的文章。
而後來的秋瑾等人，也是如此風範。其一則作書報以警世；其二則遇有可死之機會則死之。這正是那代人的志向，前者有魯迅，後者有黃花崗72烈士……