讀西鉻——關於大愛精神

納蘭性德

　　每次說起「愛」這個字詞，我們都好像只會聯想到西方，例如基督教等，因為他們很明確地談論「愛」。然而中國又是否無人談及愛？中國人的確沒有說出這個字，但其意義以及當中的大愛精神，卻不是從來沒有人去說過。

　　你有沒有讀過《西鉻》？在北宋年代，一位立志成為軍事家的青年所寫。那真是一篇好文章，差不多後來每個讀書人也曾經讀過它，而「民胞物與」這個成詞，也是出自其中。更為難得的並不是當中的文采，而是我所看見，它所表達出來的大愛精神。

　　這位青年，後來並沒有上戰場為國家爭取寸土。他要去做更困難的事情，去開拓未曾探討的思維——張載（或稱張橫渠），成為充滿智慧的哲學家，指導著我們如何認知這個世界，如何去愛天地萬物。

　　「乾稱父，坤稱母。」《西鉻》首句就說：天就是我們的父親，地就是我們的母親。

　　——不知道這樣會不會很說理？但細想一下，天地不就是自古以來養育我們的地方嗎？比起父母，也許天地是一個更大的搖籃吧！從千百年前的遠古時代直到現在的這一刻，天地也一直支撐著我們，讓我們在這片土地得以安居立業。若果我們沒有了天地的養育，早就無法生存。因此，我們都是天之子。

　　建基在這個思想上，他後來又寫，「民吾同胞，物吾與也」。沒錯，若果你承認天地就是我們的父母，那麼同為天地間的萬物，同為天地間養育的人民，不都是我們的同胞嗎？既然萬物都是我們的兄弟姐妹，那我們之間的關係就絕不是陌路人這麼冷漠。

　　你相不相信，在北宋年代的時候，在還是「君要臣死，臣不能不死」的時候，在階級觀念極為濃烈的時候——竟然有人說，「「大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也」？這句話的意思是，其實皇帝也沒什麼大不了，只不過是家中的長子，負責管理家事，和其他天之子分配不同的工作而已。左右的大臣，也不過是協助長子的兄弟。他們不比我們高也不比我們低，都是同輩兄弟。

　　那麼，我們該尊敬誰？就去尊敬年老的長者吧！因為他是我們當中比較遲暮的兄弟。我們該慈愛誰？就去慈愛年幼的小孩吧！因為他是我們當中比較柔弱的兄弟。至於天下間患有殘疾、鰥夫寡婦、顛連困苦的人又是誰？他們是我們比較不幸的兄弟，都要我們去關心啊！

　　以上都是張載在《西鉻》所寫的。真難相信，在一切民主思潮嘗未傳入中國時，他已經說出了一個思想，每一個人也是天之子也是兄弟，就算職責不同，但大家都是「人人平等」。當我們明白了天地就是父母，萬物都是兄弟時，又怎能不對父母多加愛護，又怎能不對兄妹多加尊愛？

　　所謂的大愛精神，大概是建基於如此思想吧。當我們了解天地萬物和自己的關係是如此親密，才能把「愛」由名詞化為動詞，而不是一種虛無縹緲的感覺，因為每一個人也是我們兄弟啊。

　　現在，我們談過了《西鉻》，說過了大愛精神，只不過口頭說說始終無用，就如同願意拯救世界，卻懶得去幫媽媽做家務一樣。不如我們不要在談下去，就由生活中的細微地方開始實踐這種精神吧！——例如，去幫媽媽做家務開始做起。

紀曉嵐

這篇文章足以見得納蘭兄廣博的文章知識，呵呵

我滿喜歡倒數第四段的敘寫，挺貼切文意也溫馨︿︿我滿喜歡這篇文章的

其實我一直覺得納蘭兄的文章，和其為人一樣幽默，果然沒看錯，最後一段描寫＂觸動人心＂ＸＤＤ哈哈，納蘭應該早有體會此點了吧＝目

本人推薦此文高亮置頂，已示讚賞，列為精華文︿

納蘭性德

多謝紀文友賞讀本文，並作出回覆！
其實這篇文章，我是希望能夠把議論文寫得比較好看，不是單單流於說理
自古以來，不外都是動之以情，說之以理，所以也嘗試這兩方面配合，

若果要自評的話，應該是欠缺一些事情一些轉折，現在看來可能還有點「學生腔」
我也相信，本文還有許多不足之處，需要大家幫忙指出喔！

問好

紀曉嵐

納蘭兄，對自個要求真高！（（+:高處不勝寒=+:

要把議論文寫的好，是件很難的事！不僅得把敘題寫的有說服力，卻又不能流於說理和官腔，這是一大挑戰ＸＤＤ

當然在下很少從事議論文描寫＞＜+:印堂黑黑=+:

納蘭性德

原帖由 紀曉嵐 於 2010-2-15 13:26 發表
納蘭兄，對自個要求真高！（（+:高處不勝寒=+:

要把議論文寫的好，是件很難的事！不僅得把敘題寫的有說服力，卻又不能流於說理和官腔，這是一大挑戰ＸＤＤ

當然在下很少從事議論文描寫＞＜+:印堂黑黑=+:

對自己要求高，才能有所進步，正所謂文章天下事，得失寸心知

說回議論文，那也是可以寫得很生活化
雖然先天不足，定義遭限制的文體
但如能用活潑的事例和實證去豐富它，相信也可以是一篇流暢的散文呢